THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

560 

of the quail, and threw his net over the quails headed by Devadatta. (Instead of working 

unitedly for their freedom), the quails started finding faults among themselves, quarrelling 

and challenging one another as to their superiority in strength and ability in lifting the net. 

The  bird-hunter  lost  no  time  in  capturing  and  taking  them  to  his  house  as  handsome 

presents for his wife.‛  

The  Buddha,  in  winding  up  the  discourse  said:  ‚Excellencies,  strifes  amongst  relatives 

are,  on  no  account,  justifiable,  it  is  the  causal  condition  of  destruction,‛  and  finally 

revealed that: ‚Devadatta was the leading ignorant quail and I was the wise leader of quails 

of the other group at that time.‛  

Discourse on AttadaÓÉa Sutta 

The Buddha after expounding the five JÈtakas, proceeded to teach the Attadanda Sutta

13

 

of Sutta-nipatta PÈli Text, as the final discourse. 

The members of the royal families of the two countries finally reconciled and appeased, 

and, with devotional faith and full of gratitude, agreed amongst themselves: ‚Had not the 

Buddha come and intervened, we would certainly have destroyed one another and made the 

blood flow in a stream. We have been saved from mutual destruction only because of Him. 

Above all, had He not chosen to renounce the world, He would have been enjoying the life 

of  a  Universal  Monarch,  ruling  over  the  Four  Continents  surrounded  by  two  thousand 

smaller islands. Accompanied by thousands of His sons of great intellectual and physical 

strength, He would have roamed over all His dominions followed by a large retinue. But 

our  royal  kith  and  kin  of  noble  blood,  the  Buddha,  had  renounced  all  the  pleasures  and 

luxuries  of  a  Universal  Monarch  to  become  a  recluse  and  He  had  blossomed  forth  as  a 

Fully Self-Enlightened Buddha. It would be only right and proper, now that He had become 

a Buddha, we should let Him have 

bhikkhus

 of royal blood to attend upon Him.‛ With this 

unanimous decision, the royal members of the two countries offered two hundred and fifty 

princes, from each country to the Buddha, for ordination.  

The  Buddha  accepted  them  and  ordained  them  as  e

hi-bhikkhus

  and  took  them  to 

MahÈvana Grove near the city of Kapilavatthu. From the following day onwards, He took 

alternate turns to receive alms-food from Kapilavatthu and Koliya in the company of these 

five hundred 

bhikkhus

. The people of the two countries offered the Sangha large amount of 

alms-food.  

Five Hundred Bhikkhus are Unhappy in The SÈsana  

These five hundred 

bhikkhus

 had taken up the ascetic life not out of their own volition, 

but  because  they  were  unable  to  refuse  the  request  of  their  parents  and  relatives.  Thus, 

within  a  few  days,  the  five  hundred 

bhikkhus

  found  their  life  tedious,  uninteresting,  and 

boring. News from their homes also did not help to make them happier in the monastery. 

‚We  beseech  you  not  to  take  delight  in  the  life  of  a 

bhikkhu

;  from  the  time  of  your 

departure, our private business have been deteriorating day by day,‛ wrote their wives to 

them.  

Buddha taught KuÓÈla JÈtaka to The Five Hundred Bhikkhus  

The Buddha kept constant watch over these five hundred 

bhikkhus

 by personal contact, 

three times in a day and three times at night, a total of six times a day, just as a pheasant 

looks after her eggs, a fabulous beast Camari regards for its tail, a mother  cares for her 

only  son,  a  one-eyed  man  regards  for  his  only  good  eye.  He  became  well  aware  of  the 

unhappy  state  of  their  minds  and  He  considered:  ‚These 

bhikkhus

  felt  discontented  and 

tedious  even  in  the  company  of  such  a  person  as  Myself,  the  Buddha,  what  kind  of 

discourse would be suitable for them?‛ He perceived that KunalÈ JÈtaka, (which mentions 

frailties and weaknesses in the character of women) would be the best for them. Therefore, 

He made the decision: ‚I shall first take these 

bhikkhus

 to the Himalayas, then, by relating 

Kunala JÈtaka, I shall bring home to them the imperfections and defects in the character of 

                                                   

13. 

Attadanda Sutta

: Readers may refer to Sutta Nipata PÈli for details of the discourse.