THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

14 

– the practices which are conducive to arising of Enlightenment

25

 (

Bodhi-paripÈka

). The 

profits  gained  in  the  form  of  Enlightenment  differ  inasmuch  as  there  are  differences  in 

their investment of Perfections, Sacrifices and Virtues through Practice.  

The differences may be explained as follows:  
(1)  SammÈ-Sambodhisattas,  future  Buddhas,  who  even  before  the  definite  prophecy 

(made by a Buddha saying: ‚This person shall attain Buddhahood under a certain name in a 

certain world,")

26

 accumulate merits and make the mental resolution to become a Buddha.  

As mentioned in the passage: 

  

Aham pi pubbabuddhesu, buddhattaÑ abhipatthayim.  

ManasÈ yeva hutvÈna, dhammarajÈ asa~khiyÈ. 

in the 

BuddhÈpadÈna

 of the 

ApadÈna

,

27

 a future Buddha aspires mentally to Buddhahood 

in the presence of innumerable Buddhas throughout incalculable aeons.  

After thus making the mental resolution for attainment of Buddhahood and accumulating 

special merits for an inestimable period of time, when he becomes endowed with the eight 

factors

28

  (like  Sumedha  the  Hermit),  a  Bodhisatta  receives  the  definite  prophecy  from  a 

living Buddha.  

Here  it  should  be  noted  that  the  act  of  resolution  by  an  aspirant  to  become  a  Buddha 

(

abhinÊhÈra

)

29

  is  made  up  of  two  phases;  as  aspiration  to  Enlightenment  prior  to  his 

possession of the eight factors is mainly mental, his act of resolution made before Buddhas, 

one  after  another,  is  not  complete,  and  he  is  not  yet  entitled  to  the  designation  of 

Bodhisatta.  

But  when  he  becomes  endowed  with  eight  factors  like  Sumedha  and,  on  that  very 

account, he now makes the resolution saying: 

  

IminÈ me adhikÈrena, katena purisuttame. 

SabbatÒÒutaÑ pÈpuÓitvÈ, tÈremi janataÑ bahuÑ

30

.

 

 

As the fruit of this great meritorious deed done by me for the sake of this 

Omniscient Buddha

31

 (without regard even for my life,) may I, having myself 

attained Omniscient Buddhahood, be able to save multitudes of beings. 

His act of resolution becomes complete then and there, and it enables him to be worthy 

of receiving the definite prophecy.  

It  should  be  noted  that  this  complete  act  of  resolution  (

abhinÊhÈra

)  is  the  great 

wholesome consciousness

32

 

(intention or volition) that arises as a result of his reflection on 

the unimaginable attributes of a Buddha and His great compassion for the welfare of the 

entire world of beings. And this great wholesome consciousness has the unique power of 

motivating  his  fulfilment  of  Perfections,  Sacrifice  of  life  and  limb  in  charity  and 

development of virtues through Practice.  

The  moment  that  great  wholesome  consciousness  arises  in  the  future  Buddha,  he  sets 

himself  on  the  Path  leading  to  Omniscience.  Because  he  is  definitely  on  his  way  to 

Buddhahood,  he  now  wins  the  title,  Bodhisatta.  Owing  to  the  great  complete  resolution 

which, as has been explained above, is the great wholesome consciousness, there becomes 

                                                   

25.  Conducive  to  arising  of  Enlightenment:  BodhiparipÈcaka:  literally,  ‚That  which  makes 

Enlightenment ripen.‛   

26.  Like Buddha DÊpa~kara who prophesied the attainment of Buddhahood by Sumedha. 

27.  Buddha-Vagga Vol.4. Part.1. 

28.  Ref: Hard to become even a future Buddha. 

29.  An act of resolution to become a Buddha: 

AbhiÒihÈra

: the literal meaning of the word given by 

the author is directing one's mind towards attainment of Buddhahood.  

30.  Verse 57, Sumedha-kathÈ, BuddhavaÑsa.  

31.  Meaning Buddha Dipa~karÈ.  

32.  This Abhidhamma term in Pali is 

MahÈkusala-citt'uppÈda

.