Chapter 22 

 

 

The Buddha continued to expound the following verse which is included in the 

BrÈhmana 

vagga

 of Dhammapada.  

 

SabbasaÑyojanam chetvÈ  

Yo ve naparitassati  

sa~gÈtigaÑ visaÑyuttaÑ  

tamataÑ brumi brÈhmanaÑ  

Bhikkhus

,  a 

bhikkhu

  who  has  attained  arahatship  through  eradication  of 

Èsavas

  has  indeed  cut  off  the  ten  long  fetters  by  the  sword  of 

arahatta-

magga

;  he  cannot  therefore  be  moved  or  startled  by  fright  which  has  its 

origin  in  greed  (

lobha

).  I  praise  and  proclaim  such  an 

arahat

  who  has 

overcome seven kinds of clinging (

sanga

), namely, sensuous passion, ill-will, 

conceit,  wrong  view,  moral  defilement,  physical,  verbal  and  mental 

misdeeds,  and  who  has  nothing  more  to  do  with  four 

yogas

  (

kÈma,  bhava, 

dhitthi

  and 

avijjÈ

)  as  a  truly  noble,  pure  person,  BrÈhmana,  who  has  done 

away with all kinds of evil.  

A  large  multitude  of  people  attained 

sotÈpatti-magga

,  etc.,  at  the  conclusion  of  the 

discourse.  

Uggasena's Past Deeds 

One  day, 

bhikkhus

  were  assembled  again  in  the  Main  Hall  to  discuss  the  mode  of 

Uggasena's attainment to arahatship: ‚Friends, one wonders, in the first place, how a person 

such as the Venerable Uggasena, who was predestined to attain  arahatship, got entangled 

through an actress with the troupe of acrobatic performers, following them wherever they 

wandered; and in the second place, what was the cause of the powerful sufficing condition 

for  attainment  of  arahatship.‛  The  Buddha  went  to  the  Main  Hall  and  asked:  ‚

Bhikkhus

, 

what  is  the  subject  of  your  discussion?‛  When  explained  what  the  subject  of  their 

discussion was, He explained them briefly thus: ‚

Bhikkhus

, Uggasena himself had been the 

cause of these two events; the one that entailed his engagement with the dancing troupe and 

the other that resulted in his attainment to arahatship.‛ He then went on to relate the full 

account as below:  

‚Long, long ago, when a stupa was built to enshrine the relics of Buddha Kassapa, 

men and women of BÈrÈÓasÊ went in large numbers to the stupa site to contribute 

necessary  labour,  carrying  plenty  of  food  in  their  carts.  On  the  way  they  met  a 

mahÈthera

 entering the city for his round of alms-food.  

At that time,  one woman  noticed the 

mahÈthera

 and told  her  husband: ‘My  dear 

lord, the Thera is still on his round of receiving food, please go and bring his bowl 

so that we may offer some thing to him. We have brought along in the cart plenty 

of food.’ The man went and fetched the bowl from the 

bhikkhu

 and after filling it 

with hard and soft food to its brim, they returned it to the 

mahÈthera

 and both the 

husband and wife declared their wish: ‘Revered MahÈthera, for this deed of merit, 

may both of us be blessed with a share of the Supramundane knowledge which you 

have realized.’  
The recipient of their gift food was not an ordinary 

bhikkhu,

 he happened to be an 

arahat

  devoid  of  taint  of  defilements  (

Èsavas

).  He  foresaw,  by  means  of  his 

anÈgata-ÒÈÓa

, knowledge of the future, that their wishes would be fulfilled and so 

he smiled happily. The woman caught a glimpse of it and she muttered: ‘My dear 

lord,  the  Venerable  who  received  our  offering  might  be  an  actor.’  The  husband 

also  agreed,  saying.  ‘Yes,  he  might  be  an  actor.’  They  then  departed  from  that 

place. This then was the deed the husband and wife had done in the past.  
The couple lived to the end of their life span in that existence and were reborn in 

                                                                                                                                   

Truths. It is the main root of 

dukkha

 and of rebirth.