THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

548 

air before coming down on his feet on top of the bamboo pole.  

Exhortation by The Buddha 

At that moment, the Buddha exhorted Uggasena by these words: ‚Dear son Uggasena, a 

wise man should abandon attachment to the five aggregates which had arisen before, to the 

five aggregates which will arise in the future and to those which are presently arising. Not 

clinging to the five aggregates, he should strive for the release from the suffering of birth, 

the  suffering  of  ageing,  the  suffering  of  death."  The  Buddha  went  on  expounding  the 

Dhamma by means of the following verse:  

 

MuÒgca pure muÒca pacchato  

majjhe muÒgca bhvassa paragu  

sabbatta vimuttamÈnaso  

na punaÑ jÈtijaraÑ upehisi.  

Dear son Uggasena, give up, abandon the craving for the fivefold aggregates 

of mind and matter of the past, .... of the future .... of the present. Once you 

have completely forsaken the attachment to these aggregates of the past, the 

future and the present, you will have transcended the round of suffering of 

the three realms, namely, the sensual world, (

kÈma-bhava

), the world of form 

(

r|pa-bhava

) and the formless world (

ar|pa-bhava

) and  reached perfection 

and become an authority in matters pertaining to special wisdom (

abhiÒÒÈ

), 

full  comprehension  (

pariÒÒÈ

),  abandonment  (

pahÈna

),  mental  development 

(

bhÈvanÈ

)  and  realisation  (

sacchikariyÈ

);  you  will  live  fully  emancipated 

from  all  forms  of  the  conditioned  and  pass  beyond  the  stages  of  birth, 

ageing, ailing and death.  

At  the  conclusion  of  the  discourse,  eighty-four  thousand  sentient  beings  became 

emancipated through realization of the Four Noble Truths. The rich man’s son, Uggasena, 

attained  arahatship  complete  with  analytical  wisdom  (

paÔisambhida-ÒÈÓa

)  while  still 

standing on top of the bamboo pole. He came down from it and went towards the Buddha, 

paying homage with full reverence. He then requested for permission to receive ordination. 

The Buddha stretched out His hand and pronounced ‘

Ehi bhikkhu

’ to let him become a full-

fledged 

bhikkhu

. The form of an acrobatic artist disappeared instantaneously and Uggasena 

assumed the form of a 

mahÈthera

 of sixty years’ standing (aged eighty) fully equipped with 

the eight requisites of a 

bhikkhu

.  

Bhikkhus asked Uggasena whether He was afraid or not 

Fellow 

bhikkhus

 asked Uggasena: ‚Did you not feel afraid when you came down from 

the top of the bamboo pole sixty cubits high?‛ Thereupon, Uggasena replied: ‚Friends, I 

had not the slightest fright.‛ The 

bhikkhus

 went to the Buddha and reported: ‚Most Exalted 

Buddha,  Uggasena  has  claimed  to  be  an 

arahat

  by  telling  lies  that  ‘he  did  not  feel  the 

slightest fright when he was coming down from the top of the pole.’ ‛  

The Buddha gave them a brief explanation in support of Uggasena: ‚Dear 

bhikkhus

, all 

the 

bhikkhus

, like my son Uggasena, through eradication of 

Èsavas

 by cutting off the ten 

fetters (

saÑyojana

7

) are free from fright.‛  

                                                   

7. 

Samyßjanas

:  bonds  or  fetters  binding  all  beings  to  the  wheel  of  existence.  When  they  are 

completely  broken  or  eliminated,  emancipation  results.  The  ten  fetters  are:  (i) 

SakkÈya-diÔÔhi

: 

belief  in 

atta

  or  soul,  the  view  that  the  body  and  mind  is  'myself'  (ii) 

Vicikiccha

:  doubt  or 

wavering  concerning  the  Buddha's  Enlightenment,  His  Teaching  and  His  Order.  (iii) 

SÊlabbataparÈmÈsa

: the belief that there are paths other then the 

ariya

 Path of eight constituents 

that can liberate one from 

dukkha

. (iv) 

KÈma-rÈga

: sensual desire, sensuous passion. (v) 

Patigha

: 

ill-will.  (vi) 

R|pa-rÈga

:  craving  for  existence  in  the  Fine-material  (BrahmÈ)  realm  (vii)  A

r|pa-

rÈga

:  craving  for  existence  in  the  Formless  (BrahmÈ)  realm.  (viii) 

MÈna

:  pride,  awareness  of 

superiority  or  inferiority.  (ix) 

Uddhacca

:  restlessness,  agitation,  mental  unrest.  (x) 

Avijja

: 

ignorance, lack of real or correct knowledge as to the nature of existence, as to the Four Noble