THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

544 

to wear the robes properly such as keeping the edges (borders) of both the upper 

and lower robes in a tidy circular fashion. They could teach him only the precept 

of very good conduct, 

ÈbhisamÈcÈrika sÊla

, and not any meditation, (because unlike 

Omniscient  Buddhas,  they  had  not  the  ability  to  give  instructions  on  how  to 

practise VipassanÈ meditation.)  
The newly ordained Bhikkhu Susima devoted himself earnestly to the observance 

of the 

ÈbhisamÈcÈrika sÊla

 as instructed by the Paccekabuddhas, Having performed 

deeds  of  merit  in  the  past  which  formed  sufficing  conditions  (

upanissaya

)  for 

attainment  of  Paccekabuddha-ÒÈÓa,  after  a  brief  period  of  practice,  he  became  a 

Paccekabuddha.  He  was  soon  held  in  high  repute  and  reached  the  height  of  His 

glory  acquiring  great  fame  and  gains  and  a  large  number  of  followers  and 

disciples. But because of his past misdeeds, which prohibited longevity, he did not 

live  long  and  passed  away  while  still  young.  His  remains  were  cremated  by  the 

Paccekabuddhas and the citizens of BÈrÈÓasÊ. The relics of his body were enshrined 

in a stupa built near the gate of the city.  
The  old  brahmin  father,  Sankha,  thought  of  his  son  one  day:  ‘My  son  had  been 

gone for a long time now and  no news had been received from him.’ So he left 

TakkasÊla with a longing to see his son and eventually reached the gate of the city 

of  BÈrÈÓasÊ.  He  saw  quite  a  number  of  people  gathered  together  near  the  shrine 

there;  and  thinking  someone  from  amongst  the  crowd  would  perhaps  know 

something  about  his  son,  he  approached  them  and  enquired:  ‘Friends,  there  is  a 

young man by the name of Susima who came to BÈrÈÓasÊ to learn; perhaps some of 

you might know something about him.’  
‘Yes  we  do,  old  brahmin.  That  young  man  Susima,  after  acquiring  the  complete 

knowledge  of  Vedas  under  the  care  of  the  Professor  of  BÈrÈÓasÊ,  received 

ordination  at  the  place  of  the  Paccekabuddhas,  and  eventually  became  a 

Paccekabuddha  through  realization  of  Paccekabuddha-ÒÈÓa.  He  had  passed  away 

now,  attaining 

AnupÈdisesa  NibbÈna

.  This  is  the  shrine  where  his  relics  are 

enshrined."  
After  hearing  this  shocking  news,  the  poor  old  brahmin  wept  most  hopelessly, 

beating the earth with his palm many a time. After mourning the loss of his dear 

son  to  his  heart's  content,  he  went  into  the  precincts  of  the  shrine  and  removed 

grass,  spreading  white  sand  which  he  had  brought  from  a  nearby  place  with  his 

shoulder towel. He poured water from his jug all over the place to keep the dust 

from arising; then he collected as much wild flowers as possible and offered them 

to the shrine. He put his shoulder towel into the shape of a streamer and wrapping 

it round  his  umbrella, he placed it high above the shrine, tying them tight to the 

shrine. Then he departed.‛  

Having thus told the story of the past, the Buddha correlated the events of the past with 

those of the present by giving the following discourse:  

‚

Bhikkhus

, you might be wondering who the Brahmin Sankha of this story could 

be. You need not ponder any more about it. The Brahmin Sankha was none other 

than Myself.  

(1)  I, who was a Bodhisatta then, had cleaned the  precincts  of the  shrine containing the 

relics of Paccekabuddha Susima, removing the grass roots, stump, etc. As a beneficial 

result of this act of merit, the people made the road clean and free of tree stumps and 

levelled it for a stretch of five 

yojanas

 on this side of the Ganges and three 

yojanas

 on 

the far bank.  

(2)  I,  then  a  Bodhisatta,  had  spread  white  sand  in  the  precincts  of  the  Paccekabuddha 

shrine. As a benefit accruing from this act of merit, people spread white sand all along 

the route measuring eight 

yojanas

.  

(3)  I, then a Bodhisatta, had collected as much wild flowers as I could and placed them in 

the  shrine.  This  meritorious  deed  of  mine  resulted  in  devas  and  humans  strewing 

various kinds of flowers on land and the river, covering a distance of nine 

yojanas

.