Chapter II 

 

 

(3)  Neyya Bodhisattas

23

 are those who have the capacity to attain Èrahantship together with 

the  six  Higher  Spiritual  Powers  (

abhiÒÒÈs

)  and  four  kinds  of  Analytical  Knowledge 

(

paÔisambhidÈs

).  They  can  attain  that  stage  at  the  end  of  the  whole  verse-sermon  of 

four lines delivered by a Buddha, if they wish to achieve Enlightenment of a Disciple 

(

SÈvaka-Bodhi

) in that very existence.  

With  UgghaÔitaÒÒ|  Bodhisattas

,

  the  degree  of  maturity  of  Perfections  leading  to 

emancipation is  so strong that they have to endeavour only for four 

asa~khyeyyas

 and a 

hundred thousand aeons after receiving the prophecy. With VipaÒcitaÒÒ| Bodhisattas

,

 the 

degree  of  maturity  of  Perfections  leading  to  emancipation  is  medial  and  they  have  to 

endeavour  for  eight 

asa~khyeyyas

  and  a  hundred  thousand  aeons  after  receiving  the 

prophecy.  With  Neyya  Bodhisattas

,

  the  degree  of  maturity  of  Perfections  leading  to 

emancipation  is  so  weak  that  they  have  to  endeavour  for  sixteen 

asa~khyeyyas

  and  a 

hundred thousand aeons after receiving the prophecy.  

UgghaÔitaÒÒ| Bodhisattas are identical with PaÒÒÈdhika Bodhisattas; so are VipaÒcitaÒÒ| 

Bodhisattas  with  SaddhÈdhika  Bodhisattas  and  Neyya  Bodhisattas  with  ViriyÈdhika 

Bodhisattas.  

Impossibility of Attainment of Buddhahood before completing The Required Period of 

Perfections 

The paddy species that ripens only when it is three, four or five months old by no means 

yields crops in fifteen days or a month although watering and weeding may have been done 

many times a day; its stems and leaves cannot grow (as much as one would like) and its 

ears cannot start bearing seeds, thrive and mature. In the same way, it should be noted that 

all the three types of Bodhisattas by no means attain full Buddhahood with its perfectly ripe 

fruit of Omniscience before they have completed the full course of Perfections that lasts a 

hundred thousand aeons in addition to four, eight or  sixteen 

asa~khyeyyas

 even if, since 

receiving the prophecy, they have given daily alms like those of Prince Vessantara

24

 and 

have observed pertinent virtues such as morality, etc.  

2. Bodhisatta-kicca 

Mere  desire  to  possess  wealth  and  not  working  for  it  leads  nowhere.  Only  when  one 

works  hard  enough  can  one  hope  to  gain  the  desired  object.  In  the  same  way,  the  three 

types of future Buddhas, who wish to attain the above mentioned three respective types of 

Enlightenment,  attain  them  only  when  they  have  fulfilled  their  Perfections  (

pÈramÊ

), 

sacrificed their life and limb in charity (

cÈga

) and developed their virtues through practice 

(

cariya

) as means of achieving the Enlightenment which they so desire.  

In a business enterprise, the extent of profit gained is determined by the capital invested 

and  the  effort  put  in.  When  the  capital  is  large  and  the  effort  great,  the  profit  is 

considerable; when the capital and effort are fair, the accruing profit is just fair; when the 

capital  and  effort  are  little,  the  profit  gained  is  little.  In  the  same  way,  there  exist 

distinctions between Enlightenment attained by those who make investment in the form of 

fulfilment of Perfections, Sacrifice of life and limb in charity and Development of virtues 

                                                   

23.  ‚Requiring  Guidance‛  is  said  of  a  person  who  through  advice  and  questioning,  through  wise 

consideration,  and  through  frequenting  noble-minded  friends,  having  intercourse  with  them, 

associating with them, gradually comes to penetrate the truth. 

24.  Famous for his most daring generosity. From the time he was made king at the age or sixteen by 

his father he gave alms each day costing him six hundred thousand pieces of money. Besides, he 

gave his white elephant, which had the power of causing rain, to the draught-stricken citizens of 

Jetuttara against the will of his own people. He was therefore banished to Va~kagiri, and while 

in exile he gave his son  and daughter to J|jaka, an  old 

Brahmin

 who wanted to use them as 

slaves; he also gave his wife to Sakka, who came under the disguise of a 

Brahmin

, to ask for 

her as a test of his generosity. His existence is said to be the last of the Bodhisatta before he was 

reborn in TusitÈ, the third highest abode of celestial beings.