Chapter 22 

 

 

meditation was often interrupted by such words of praise in honour of the Buddha.  

Being aware of what was going on, the Buddha left the Scented Chamber and went to the 

Assembly Hall. He sat on the reserved seat. He then asked the 

bhikkhus

: ‚

Bhikkhus

, what is 

the subject of your discussion at this moment?‛ When explained what it was, He said:  

‚Such a wonderful manner of making obeisance is not attributable to my glories as 

a Buddha nor to the powers of 

nÈgas

, devas and BrahmÈs. It should be attributed to 

the beneficial results which accrue from a small deed of mine done in the past.‛ 

When the Buddha had given such a hint, the 

bhikkhus

 approached Him with the request: 

‚Most glorious Buddha, we have not any knowledge of the small deed of charity done in 

the past. Most Exalted Buddha, we pray that we may be enlightened so as to know about it 

fully.‛ The Buddha, thereupon, proceeded:  

‚

Bhikkhus

, what happened in the past was this ... There was a brahmin in the city 

of TakkasÊla by the name of Sankha. He had a son named Susima, who was sixteen 

years old. One day, Susima approached his father with great respect and his father 

asked him: ‘My dear son, what is the matter with you?’ Then the lad replied: ‘O 

Father, I would like to go to BÈrÈÓasÊ to acquire education.’ His father said: ‘My 

dear son, there is a brahmin professor in BÈrÈÓasÊ. He is my child-hood friend, you 

might go to him and receive your share of education.’ He then gave his son a sum 

of one thousand pieces of money for his necessary expenditure.  
Susima paid due respect to his parents and taking the money, set out on his journey 

and arrived at BÈrÈÓasÊ in due time. He approached the  Professor with profound 

respect  and  in  a  customary  way.  He  told  the  Professor  that  he  was  the  son  of 

Brahmin Sankha of TakkasÊla. The Professor gave him a warm reception making 

the remark: ‘So you are a son of my friend.’  
After a moment of rest, Susima went again to the Professor, and placing the sum of 

money  at  his  feet,  requested  him  for  permission  to  acquire  education  under  his 

care. The permission was willingly granted. He took pains in learning as much in a 

very,  short  time,  adding  every  thing  to  the  fount  of  his  knowledge,  just  like  the 

precious grease of lion retained in a golden cup for the sake of security. As he was 

endowed with 

pÈramÊs

, he completed the full course of learning in a few months 

instead of twelve years as an average pupil would have to spend.  
As  Susima  was  in  the  middle  of  studying  a  Veda  text,  he  discovered  that  the 

treatise  contained  only  the  beginning  and  middle  of  the  subject  they  treated;  the 

final section was not to be found therein. He brought the matter to the notice of the 

Professor, saying: ‘O great Professor, this Veda text deals only with the beginning 

and  middle  of  the  subject,  the  final  portion  is  not  found  in  it.’  Whereupon,  the 

Professor also admitted that he too did not find it. Susima then asked the Professor: 

‘O Professor, is there anyone who knows all about the subject from beginning to 

end.’ The Professor replied: ‘My dear son Susima, those Paccekabuddhas who live 

in the forest of Isipathana, Migadaya, may probably know.’ ‘If so, may I have your 

kind permission to go and ask those Paccekabuddhas about it,’ requested the youth 

Susima. The Professor granted his permission, saying: ‘My dear son Susima, you 

may please yourself as you like.’  
Susima,  who  was  accomplished  in 

pÈramÊ

,  went  to  the  forest  of  Isipathana, 

Migadaya, approached the Paccekabuddhas with due respect and asked: ‘Venerable 

Sirs, do you know (the subjects) in Vedas from beginning to end?’ ‘Yes, we do, lay 

devotee  Susima,’  was  their  reply.  Then  he  requested  them:  ‘Kindly  teach  me  the 

last part of the knowledge which is missing in the Veda.’ The Paccekabuddhas told 

him:  ‘Lay  devotee  Susima,  you  will  have  to  renounce  the  world  and  become  a 

recluse. No one other than a 

bhikkhu

 could learn that.’ Susima agreed and gave his 

word: ‘Very well, Venerable Sirs, please ordain me as a 

bhikkhu

. You may direct 

me to do anything that is necessary so long as it helps me learn the last portion of 

Veda knowledge.’ He was ordained as a 

bhikkhu

 as requested and was taught how