Chapter 22 

 

 

composed, to Him. The Buddha taught this 

sutta

 to the 

bhikkhus

 which thus became a 

powerful authoritative, protective word-rune, 

paritta

.  

The relevant Commentary lays down the method of administering the 

sutta

 as follows:  

In  the  case  of  those  possessed  by  demons, 

petas

  and  unruly  beings, 

ŒtÈnÈtiya  Sutta

 

should not be administered initially. For seven days continuously, 

MettÈ

 

Sutta, Dhajagga 

Sutta

 and 

Ratana Sutta

 should be recited first. Should the possessed person become normal 

after these recitations, there is no need for administering the 

ŒtÈnÈtiya Sutta

.  

Only when the desired result is not achieved after reciting continuously for seven days of 

the first three suttas, should the 

ŒtÈnÈtiya Sutta

 be recited. The 

bhikkhu

 who would recite 

the 

ŒtÈnÈtiya Sutta

 should not eat cakes made of flour, meat and fish; nor should he reside 

in a cemetery. This is because if such a 

bhikkhu

 eats flour cakes, meat or fish and reside in 

a cemetery, he is liable to be possessed by evil spirits. The place chosen for recitation of 

the 

paritta

 should be kept clean and tidy and besmeared with turmeric power.  

The 

bhikkhu

 who would administer the 

paritta

 should be conducted from the monastery 

to the house, surrounded by a security guard of men armed with bows and arrows, shields, 

swords  and  spears.  The 

bhikkhu

  should  not  recite  the 

paritta

  in  the  open;  the  gate  door, 

windows and doors of the house should be securely closed and the 

bhikkhu

 should sit down 

closely surrounded by the armed guard. Then with a heart full of loving-kindness he should 

administer the 

paritta

 according to the following guide lines:  

It is essential that the afflicted person should be first established in 

sÊla

 by observance of 

the precepts and then followed by the recitation of 

paritta

. Should such measures fail to 

drive away the evil ones, the possessed person should be taken to the monastery and kept 

lying  on  the  stupa  platform.  The  stupa  platform  should  be  swept  clean  and  offerings  of 

light should be made; then PÈli prose and verses, such as ‘

Diva tapati adicco

’, etc., which 

generally bring auspiciousness should be chanted. An announcement should then be made 

to the effect that all 

bhikkhus

 have gathered together at that place.  

Then someone should go to the nearby forest grove where there would be a tree which is 

conspicuous  by special features, such as  size,  height, etc., and invite the  guardian dryad, 

saying: ‚All the 

bhikkhus

 are desirous of your coming to the gathering.‛ (Such an invitation 

by the 

bhikkhus

 can never be refused).  

Then  the  person  possessed  should  be  asked:  ‚What  is  your  name?‛  (Should  it  be 

Naradeva,  for  instance,)  He  should  be  addressed  by  that  name:  ‚O  Naradeva,  you  have 

been given the share of merits gained from provision of accommodation to the Sangha, the 

share of merits gained from offerings of scents and flowers, from offering of meals to the 

Sangha; the 

bhikkhus

 have also recited auspicious 

suttas

, such as 

Ma~gala Sutta

, etc., as a 

gift  of  Dhamma  to  you.  So  out  of  consideration  for  these  deeds  of  kindness  and  out  of 

respect to the 

bhikkhu

 Sangha, we pray that you release this patient.‛  

Should  such  measures  fail  to  secure  the  release  of  the  demoniacal  possession,  the 

situation  should  be  made  known  to  the  benevolent  devas:  ‚O  good  devas,  you  are  fully 

aware  that  this  unruly  evil  spirit  does  not  take  notice  of  our  request  made  with  loving-

kindness.  We  have  no  alternative  but  to  have  recourse  to  invoke  the  authority  of  the 

Buddha.‛ So saying, the 

Atanatiya Sutta

 should be recited.  

The above method is applicable only to lay people. For the 

bhikkhu

 who is possessed by 

demons, petas and unruly beings, his room should be swept clean and made tidy, then all 

the  Sanghas  should  be  invited  to  assemble  there.  After  sharing  the  merits  gained  from 

offerings of flowers, scents, etc., the 

Atanatiya Sutta

 should be recited as described before.  

Thus the administration of 

Atanatiya Sutta

 is elaborately described in the Commentary on 

the 

Atanatiya  Sutta

.  When  recited  systematically  as  laid  down  in  the  Commentary,  the 

Atanatiya Sutta

 is of immense authority, wielding great power and influence.  

Likewise, the other 

parittas

 are also of great power and influence in their own way. In 

short,  the  words  of  the  Buddha,  as 

PiÔaka

  consisting  of  the  Five  NikÈyas,  are  of  great 

authority,  its  influence  pervading  over  one  hundred  thousand  crores  of  world-system, 

promoting welfare and prosperity both in mundane and supra-mundane spheres. It wards