Chapter II 

 

 

Buddhahood  is  attainment  of  Omniscience  (

SabbaÒÒuta-ÒÈÓa

).  To  attain  this  Supreme 

Wisdom, the seeker must have a mental make-up in which Wisdom is  predominant.  The 

factor  of  predominant  Wisdom  means  careful  consideration  and  forethought  in  doing 

everything  physically,  verbally  or  mentally.  By  so  doing,  one's  wisdom  becomes 

strengthened  and  mature,  existence  after  existence,  so  that  in  due  course  one  painlessly 

attains Omniscience which is far superior to all kinds of wisdom. Just as money is gained 

in the world by means of monetary investment, even so Omniscience is gained by means of 

intellectual investment.  
(a)  Future  Buddhas,  called  PaÒÒÈdhika,  with  the  factor  of  predominant  Wisdom  always 

present  in  their  endeavours  to  become  Buddhas  after  fulfilling  their  Perfections 

(

pÈramÊ

)

11

 for four 

asa~khyeyyas

12

 

and a hundred thousand aeons

13

.  

(b)  Other  future  Buddhas  also  believe  that  they  can  become  Buddhas  by  fulfilling 

Perfections, and in their mental make-up such belief is predominant. With them, Faith 

plays  a  greater  role  than  Wisdom.  They  are  therefore  called  SaddhÈdhika  future 

Buddhas, ‚future Buddhas with predominant Faith.‛ Since they are not led by Wisdom 

but by Faith in their fulfilment of Perfections, they cannot become Buddhas after four 

asa~khyeyyas

 and a hundred thousand aeons, but only after eight 

asa~khyeyyas

 and a 

hundred thousand aeons.  

(c)  There  are  still  other  future  Buddhas  who  rely  solely  upon  their  Energy 

(Industriousness). For them,  Wisdom is  not a  principal factor. Neither  do they place 

emphasis  on  the  Faith  that  Perfections  lead  to  Enlightenment.  Holding  that  Energy 

brings  about  Buddhahood,  they  give  top  priority  to  Energy  in  their  fulfilment  of 

Perfections  and  become  Buddhas  only  after  sixteen 

asa~khyeyyas

  and  a  hundred 

thousand  aeons.  They  are  therefore  called  ViriyÈdhika  future  Buddhas,  ‚future 

Buddhas with Predominant Energy.‛  

Thus  it  should  be  noted  that  the  three  designations  viz.,  PaÒÒÈdhika,  SaddhÈdhika  and 

ViriyÈdhika,  are  applied  only  to  future  Buddhas.  Otherwise,  one  would  think  that  they 

belonged to Fully Enlightened Buddhas. These distinctions exist only while they remain as 

future  Buddhas,  but  once  they  attain  Buddhahood,  they  are  all  identical  in  respect  of 

Wisdom, Faith and Energy. One cannot say which Buddha is more accomplished than the 

other in each of these aspects. 

  

PaÒÒÈdhikÈnaÑ hi saddhÈ mandÈ hoti PaÒÒÈ tikkhÈ; 

SaddhÈdhikÈnaÑ PaÒÒÈ majjhimÈ hoti saddhÈ balavÈ;  

VÊriyÈdhikÈnaÑ saddhÈ-PaÒÒÈ mandÈ vÊriyam balavam.

14

 

 

 

In PaÒÒÈdhika future Buddhas, Wisdom is strong but Faith is weak;  
In SaddhÈdhika future Buddhas, Wisdom is medial but Faith is strong;  
In ViriyÈdhika future Buddhas, Faith and Wisdom are weak, but Energy 

is strong.  

Reasons for Difference between The Three Types of Future Buddhas 

As  has  been  stated,  Bodhisattas  are  of  three  types  with  three  respective  periods  of 
                                                   

11.  Perfection: 

pÈramÊ

,  also  called 

pÈramitÈ

,  'Completeness'  and  'highest  state'  are  also  given  as 

meanings of the PÈli word in PED. The Perfections are ten in number which are ‚the perfect 

exercise of the ten principal virtues of a 

Bodhisatta

.‛ PED. For details see the AnudÊpanÊ.   

12. 

Asa~khyeyya

  (

asa~kheyya

)  literally  means  ‘innumerable.’  Some  take  it  to  be  the  figure  one 

followed  by  140  zeros,  i.e.  10

14

.  Kacc.  395; 

Abhi

dh.  474-6.  Warren  translates  the  word  as 

‘immensity.’ 

Buddhism in Translation

, p. 5.  

13.  Aeon: 

kappa

.  which  may  also  be  translated  'world  cycle.'  A 

kappa

  has  an  age  of  enormous 

length. For details see the AnudipanÊ.   

14.  Commentary on the first Khagga-visÈÓa Sutta of the 

Sutta NipÈta

.