Chapter 20 

 

 

earn my living in want and with great difficulty; and may I be reborn as a much loved and 

charming lady for offering this garland of Jasmine flowers and be known as Sumana.‛ Her 

wishes were fulfilled as she was never reborn in the planes of misery. She was born only 

either in the plane of the devas or the humans throughout the past ninety-one world-cycles. 

In  all  these  existences,  because  showers  of  Jasmine  flowers  fell  almost  knee-high  at  her 

birth, she had always been named "Sumana". (For full particulars, reference may be made 

to Anguttara Commentary Vol. 3.)  

At the time of present Buddha Gotama, she was born as the daughter of King Pasenadi 

Kosala by his Chief Queen.  

At the time of her birth, there was a shower of Jasmine flowers, spreading nearly knee- 

high all over the palace. She was, therefore named Sumana by her royal father. There were 

also five hundred girls who were born simultaneously with Princess Sumana. The Princess 

and  her  five  hundred  connatals  were  brought  up  in  luxury.  As  insignia  of  office  and 

trappings of rank, the Princess was provided with five hundred coaches; and whenever she 

moved out from the palace, she was accompanied by her five hundred birth mates each in 

her own coach.  

Throughout the whole of Jambudipa, one of the Four Great Continents, there were only 

three  young  women  who  were  provided,  as  symbols  of  rank  and  office,  by  their  fathers 

with five hundred attendants, each with a coach. They were: (1) Princess Cundi, daughter 

of King BimbisÈra, (2) Visakha, who later became the donor of the Pubbayum Monastery, 

daughter of wealthy man, Dhanancaya and (3) Sumana, daughter of King Pasenadi Kosala.  

Princess  Sumana  was  seven  years  old  when  the  Buddha  went  to  Savatthi  to  accept  the 

Jetavana Monastery.  AnÈthapiÓÉika went to King Pasenadi Kosala and made the request: 

‚Your Majesty, the coming of Buddha to our town of Savatthi is a blessing for us and, as 

well  as  a  blessing  for  your  Majesty.  I  would  like  to  request  you  to  send  your  daughter, 

Princess Sumana, together with her five hundred attendants, each carrying a pot filled with 

water and  scents and flowers, for the reception of the Buddha. The King agreed  saying: 

‚Very  well,  Wealthy  man,‛  and  made  necessary  arrangements  to  comply  with 

AnÈthapiÓÉika's request.  

As ordered by her father, Princess Sumana set  out together with  her attendants, in full 

insignia befitting a princess, to take part in receiving the Buddha. They offered scents and 

flowers  to  the  Buddha  and  then  took  seats  at  appropriate  places.  The  Buddha  taught 

Dhamma to Sumana with the result that she and  her five  hundred attendants attained the 

sotÈpatti-phala.

 At the same time, five hundred other young women, five hundred elderly 

women, and five hundred laymen devotees also attained 

sotÈpatti-phala

.  

Thus two thousand persons achieved the stage of 

sotÈpatti

 

ariyas

 while the Buddha was 

still on His way to the Jetavana Monastery that day. (From Anguttara Commentary Vol. 3)

 

AnÈthapiÓÉika's own Welcoming Arrangements 

AnÈthapiÓÉika  had  not only  arranged for Princess Sumana's participation in conducting 

the Buddha to the monastery, but also for his son and five hundred attendants, who were 

sons of wealthy men of Savatthi. In compliance with his father's wishes,  AnÈthapiÓÉika's 

son  and  his  five  hundred  attendants  in  their  five-hued  ceremonial  dress,  each  holding  a 

bright streamer, took their positions in front of the Buddha and led the procession right up 

to the monastery.  

Next  to  their  brothers,  came  the  two  daughters  of  AnÈthapiÓÉika,  Cula  Subhadda  and 

MahÈ Subhadda, with their five hundred female attendants, who were daughters of wealthy 

men of Savatthi, and each carrying a pot full of water.  

Then  came  the  wife  of  AnÈthapiÓÉika,  Punna  LakkhaÓa,  in  full  ceremonial  dress  and 

bedecked  with  jewellery,  accompanied  by  the  wives  of  five  hundred  wealthy  men,  each 

holding a gold or silver cup full of sweet scents and other offerings.  

At  the  end  of  the  procession  to  welcome  and  receive  the  Buddha  came  AnÈthapiÓÉika 

himself in a newly made dress of a wealthy man, accompanied by his party of five hundred