THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

482 

as and when opportunity presented.  

When the fine cloth had been woven and the weavers were given suitable rewards, she 

placed  the  cloth  in  a  casket  of  sweet  scents  so  that  it  might  be  infused  with  the  sweet 

fragrance and when every thing was set, she approached the King and said: 

‚Your  Majesty,  I  wish  to  offer  this  newly  woven  fine  cloth  for  a  set  of  robes  to  the 

Exalted son personally in the monastery.‛  
King SuddhodÈna caused the road-way between the palace and the monastery to be kept 

clean; every street was swept, pots filled with water were placed along the road which was 

lined  with  decorative  pennants  and  streamers.  From  the  palace  gate  to  the  Nigrodha 

monastery the whole route was strewn with flowers.  

With great pomp and ceremony, MahÈ PajÈpati GotamÊ, bedecked with ornaments and in 

full ceremonial dress, proceeded to the monastery in the company of her maids of honour, 

carrying on her head the fragrant casket containing the piece of cloth for making robes and 

on arrival addressed the Buddha:  

‚Most Exalted Glorious son, I, your step-mother, intending it for you, have myself 

ginned and spun and woven a cloth for a set of robes. I pray that you accept, this 

piece  of  cloth  which  I  have  woven  and  offered  to  you,  out  of  compassion  and 

sympathetic regard for me.‛  
(The detailed story of the royal step-mother weaving the cloth for a set of robes 

and  offering  it  to  the  Buddha  is  provided  in  12-Dakkhinavibanga,  4-Vibanga 

Magga, UparipaÓÓÈsa

,

 Burmese translation.) 

Special  note:  Dakkhina  Vibanga  Sutta  commentary  states:  ‚The  Buddha’s  step-

mother had a mind for the offering of robes to the Buddha during His first visit to 

Kapilavatthu, etc.‛ In the PÈli text it is mentioned that the Buddha advised her to 

offer  it  to  the  Sangha  (instead  of  to  the  individual)  so  that  she  may  gain 

exceedingly greater merit. Then the Venerable Œnanda supplicated on her behalf to 

accept the offer of the robes for himself in consideration of the mutual beneficent 

services rendered.  
Here arises a point that deserves to be taken into account. The Venerable Œnanda 

was  not  yet  a 

bhikkhu

  during  the  Buddha’s  first  visit  to  Kapilavatthu.  He  was 

ordained only on arrival at Anupiya mango grove, in Malla country, on the return 

journey from Kapilavatthu. JÈtaka commentaries also only mention the fact that the 

Buddha returned from Kapilavatthu after establishing King SuddhodÈna in the three 

lower Fruition stages.  
Therefore, in order to reconcile this discrepancy, it would be appropriate to take it 

that  MahÈ  PajÈpati  GotamÊ  conceived  the  idea  of  weaving  the  cloth  for  a  set  of 

robes  for  the  Buddha  and  went  about  translating  her  idea  into  action  during  the 

Buddha's first visit, and that she made the offering with great pomp and ceremony 

only on the His next visit to Kapilavatthu.