Chapter 17 

 

 

the walk on a path measuring only four cubits. He actually walked on the Jewelled Walk 

from end to end, not turning round without reaching the end.  

[Here it might be asked: Did the Buddha, through His power, cause the shortening 

of  such  an  immensely  long  Walk  or  did  He  create  His  own  body  to  a  size 

corresponding  to  that  of  the  Walk?  (That  is,  is  that  the  work  of  supernormal 

psychic power (

iddhi-visaya

)?)  

Here is the answer: No, it is not a creation by means of supernormal psychic power 

(

iddhi-visaya

).  The  power  possessed  by  the  Omniscient  One, 

Buddhavisaya

,  is 

inconceivable, beyond human imagination. It being so, the Buddha could  walk to 

and fro on the Jewelled Walk as He would do on a walk measuring four cubits.  
It  was  due  to  this  inconceivable  power  of  the  Buddhas  that  the  whole  spectacle 

could  be  witnessed  right  from  AkaniÔÔha

 

BrahmÈs  realm  to  the  AvÊci  plane  of 

miseries  without  obstruction  whatsoever.  All  the  world-systems  involved  became 

as a vast open plain, adjoining one another uninterrupted, so that humans could see 

devas and BrahmÈs and vice versa. They all could see the Buddha walking to and 

fro on the long walk as they would see Him walking on a simple ordinary walk. 

The Buddha preached as He walked, and having complete mastery over the mind, 

(

cittissariya

), He was absorbed in 

phala-samÈpatti

 during the infinitesimal fraction 

of time intervals while the audience was saying: ‘SÈdhu, SÈdhu’.]  

Venerable SÈriputta’s Request for The Expounding of BuddhavaÑsa  

The Venerable SÈriputta, after paying homage to his heart's content to the Buddha who 

was walking to and fro with peerless grace, preaching the sermon of the Four Noble Truths 

to  gathering  of  devas,  humans  and  BrahmÈs  from  ten  thousand  universes,  thought  to 

himself:  ‚Such  a  united  gathering  of  devas,  humans  and  BrahmÈs  from  the  ten  thousand 

world-systems  is  an  unprecedented  one;  it  should  be  an  occasion  for  a  great  Dhamma 

Exposition.  A  discourse  on  the  BuddhavaÑsa  especially  would  be  greatly  beneficial, 

promoting faith and devotion towards the Buddha. It would be well if I should request the 

Buddha for an exposition of His life story and the Perfections He had fulfilled from the 

time of receiving the definite prophecy of becoming a Buddha.‛ He then approached the 

Buddha after slipping one end of his robe over the left shoulder and with his hands raised, 

made this request in three stanzas beginning with ‚

Kediso te mahÈvira, etc.,

‛ (reproduced 

below  in  both  PÈli  and  vernacular)  to  expound  a  full  discourse  on  the  BuddhavaÑsa 

together with an account of the practices, which had cultivated in the past.  

 

Kidiso te MahÈvÊra  

abhinihÈro naruttama  

kamhi kÈle tayÈ dhÊra  

pattitÈ BodhimuttamÈ.  

Veneration to the Exalted One, who has exercised the Four Great Exertions 

(

sammappadhÈna

), one who is nobler than men, superior to devas and excels 

the  BrahmÈs,  the  Crown  of  the  three  worlds!  In  what  world-cycle  and  in 

what  aeon,  did  you  aspire  for  and  resolve  to  attain  Perfect  Self-

Enlightenment which excels 

Pacceka-bodhi

 and 

SÈvaka-bodhi

?  

 

DÈnam SÊlanca nekkhamam  

paÒÒÈ viriyanca kidisam  

khantÊ saccamadhitthanam  

mettupekkha ca kidisa  

Veneration to the Exalted Omniscient One, Crown of the three worlds. How 

should  we  understand  and  regard  your  Perfections,  such  as  Perfection  of 

Alms-giving, Perfection of Morality, Perfection of Renunciation, Perfection 

of  Wisdom,  Perfection  of  Energy?  How  should  we  understand  and  regard