Chapter 16 

 

 

through  attainment  of 

arahatta-phala

.  This  is  the  expressed  exhortation, 

instruction laid down by all the Buddhas.)  

 

3.

 

AnupavÈdo amupaghÈto  

pÈtimokkhe ca sa~varo  

mattaÒÒutÈ ca bhattasami~  

pantaÒca sayanÈsanaÑ  

adhicitte ca Èyogo  

etam BuddhÈna sÈsanaÑ.  

‚Not to accuse others or cause others to accuse (meaning vocal restraint); not 

to ill-treat others or cause others to kill or ill treat others (bodily restraint), to 

observe  the  chief  moral  precepts  and  guard  them  from  being  stained  or 

blemished  (meaning  observance  of 

PÈÔimokkha-sa~vara-sÊla

  and 

Indriya-

sa~vara-sÊla

.)

5

  

Knowing  the  right  measure  in  the  matter  of  food  (referring  to 

ŒjÊva-

pÈrisuddhi-sÊla

 and 

Paccaya-sannissita-sÊla

), dwelling in places of seclusion 

(

sappÈya  senÈsana

),  constant  application  to  develop  the  eight  attainments 

(

samÈpatti

)  which  serve  as  the  basis  of  Insight 

ÒÈÓa

  (

VipassanÈ-ÒÈÓa

)‛  —— 

this set of six precepts (

dhamma

) constitute the exhortation, instruction and 

advices of all the Buddhas (given by every Buddha).  

(This stanza gives an abridged exposition of the three trainings, namely, 

adhi

 

sÊla

, 

adhi 

citta

 and 

adhi paÒÒÈ

)  

In this manner only, Buddha SikhÊ and all other Buddhas taught and recited the 

OvÈda 

PÈÔimokkha

; there are no differences as special teaching or verse recited by them. As stated 

above, the Dhammapada commentary mentions only differences in time factor. 

Only these three verses form the 

OvÈda PÈÔimokkha

 stanza which were recited by all the 

Buddhas. Buddhas with longer life span recited them all throughout their life time; Buddhas 

of shorter life span recited them in the earlier portion of their lives (

PaÔÔhama

 

Bodhi

), from 

the time they started laying down the training rules till they stopped teaching, reciting the 

OvÈda PÈÔimokkha

. Only their disciples recited the 

Vinaya

 disciplinary rules, also called the 

ŒnÈ

 

PÈÔimokkha, 

once every fortnight. (Buddhas never recited the 

ŒnÈ

 

PÈÔimokkha

).  

Therefore, our own Buddha Gotama, the Enlightened One, taught the 

OvÈda PÈÔimokkha

 

only  in  the  first  twenty  years  of  His  Buddhahood,  known  as  the 

PaÔÔhama

 

Bodhi

.  (

Cf. 

Vinaya Commentary

 First book etc

.)  

King SuddhodÈna sending His Ministers to invite the Buddha to the Royal City 

It was during the waning moon of Phussa, in the 103rd year of the Great Era. (as already 

mentioned  in  Chapter  15),  the  Buddha  was  then  residing  at  the  VeÄuvana  Monastery,  in 

RÈjagaha, administering the Deathless Elixir of Dhamma to  devas, humans, and BrahmÈs 

who went to His presence. He had helped some sentient beings to be established as firm 

believers of the Three Gems, others were able to gain the Path and Fruition in accordance 

with  their  aspirations  and  resolve;  while  some  people  of  good  families  from  Anga  and 

Magadha countries were granted ordination with attainment of the Path and Fruition. While 

this great festival of emancipation was being held daily, King SuddhodÈna heard the news 

that his son had attained the most Exalted Buddhahood after undergoing a strenuous course 

of practice for six years and that having preached the first Sermon of  Dhammacakka, He 

was  residing  in  great  and  noble  glory  at  VeÄuvana  Monastery,  RÈjagaha,  like  the  moon 

amidst the stars in the sky.  

Hearing these news, the King sent for a minister and said to him: ‚O Minister! go you 

now,  with  one  thousand  attendants,  to  the  city  of  RÈjagaha  and  address  my  son,  the 

                                                   

5. 

SÊla

s: read Anudipani. Chapter VI PÈramÊta (Perfections).