THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

2 

conversion,  who  came  to  Him,  including  those  who  would  eventually  become  Chief 

Disciples, Great Disciples and Ordinary Disciples. He did so as though He were dispensing 

among them the medicine for deathlessness. 

While the Buddha was thus busily engaging Himself, His father, King SuddhodÈna, sent 

nine ministers, one after another, each with one thousand men, on a mission to invite Him 

to return to Kapilavatthu. Instead, they became 

arahants

 and neither conveyed the King’s 

message  to  the  Buddha  nor  sent  back  any  information  to  the  King.  So  the  Buddha's 

playmate, the minister KÈÄudÈyÊ, was sent as the tenth envoy, also with one thousand men. 

KÈÄudÈyÊ and his men became 

arahants

, too, and spent their time enjoying the bliss of their 

spiritual attainment. When the cold season was over and spring arrived, KÈÄudÈyÊ made a 

humble request to the Buddha, in sixty-four verses, persuading Him to return to the home 

of  His  kinsmen.  The  Buddha  then  journeyed  to  the  city  of  Kapilavatthu  on  the  first  day 

after  the  full  moon  of  Tabaung  travelling  slowly,  covering  only  one 

yojana

  a  day,  and 

arrived at Kapilavatthu on the first day after the full moon of Kason in the year 104 MahÈ 

Era. 

On the same day the Sakyan princes welcomed the Buddha and His host of 

bhikkhus

 in a 

great ceremony, they took them to NigrodhÈrÈma Monastery as arranged  beforehand. On 

arrival  at  the  Monastery,  the  Buddha  sat  in  the  seat  specially  prepared  for  Him  and 

remained  quietly  surrounded  by  twenty  thousand 

arahants

.  The  Sakyans,  who  took  too 

great a pride in their high birth, thought to themselves: ‚This Prince Siddhattha is younger 

than us. He is only a young brother, or a young nephew, or a young grandson of ours.‛ 

And, puffed up with conceit, they urged their younger kinsmen: ‚You bow in homage to 

the Buddha; we shall, however, stay behind you.‛ 

The  Buddha  knew  the  inner  minds  of  the  Sakyan  princes  were  dwelling  with  pride  of 

their birth and thought to Himself: ‚These proud kinsfolk of mine do not realize that they 

have  grown  old  without  accomplishing  anything  beneficial  for  themselves.  They  know 

nothing about the nature of a Buddha. They know nothing about the power of a Buddha. 

What if I should display a Buddha's might by performing the Twin Miracle of water and 

fire.  I  will  make  a  jewelled  walk  in  the  sky,  a  platform  as  broad  as  the  ten  thousand 

universe. And, I will walk to and fro on it and pour forth a shower of sermons to suit the 

temperaments of all those who come to me.‛ No sooner had He resolved thus, the 

BrahmÈs

 

and devas acclaimed their joyous approval. 

Then the Buddha entered upon the fourth 

jhÈna

 making white (colour) as His object of 

concentration. On arising from that 

jhÈna,

 He made a firm resolve that light should spread 

all over the ten thousand universe. Immediately after that resolution, all the universe was 

flooded  with  light  to  the  great  delight  of  devas

, 

humans  and  BrahmÈs.  While  they  were 

rejoicing, the Buddha rose up into the sky by developing the supernormal power through 

exercise  of  the  fourth 

jhÈna

.  Then  He  proceeded  to  perform  the 

YamakapÈÔihÈriya 

(the 

Twin Miracle), which consisted of the appearance of flames of fire and streams of water 

emitted alternatively (1) from the top and bottom of the body, (2) from the front and the 

back, (3) from the eyes, (4) from the ears, (5) from the nose, (6) from the shoulders, (7) 

from the hands, (8) from the sides, (9) from the feet, (10) from the fingers, toes and from 

between one finger and another as well as from between one toe and another, (11) from 

each hair of the body, and (12) from every pore of the body. The emitted fire-sparks and 

water-sprays fell amidst the  crowds of human and celestial beings as though the Buddha 

was letting the dust fell from His feet onto their heads. This exhibition of the Twin Miracle 

with  the  emission  of  fire  and  water  alternately  from  the  body  of  the  Buddha  created  a 

marvellous spectacle of great splendour which inspired all the Sakyan princes with awe and 

reverence, moving them to utter words of resounding praise. 

After the performance of the Twin Miracle, the Buddha created a jewelled walk of great 

brilliance which extended from east to west reaching even beyond ten thousand universe. 

He then walked up and down the jewelled walk and delivered several discourses to  devas 

and humans suiting their mental dispositions. 

At that time, the Venerable SÈriputta, who was residing at Gijjha-k|Ôa Hill in RÈjagaha, 

saw (through his supernormal power) the whole event (taking place at Kapilavatthu) and