THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

432 

bright and unblemished. Friend,  under  whom have  you gone forth?  Who is your 

teacher? Whose teaching have you accepted?‛  

Venerable Assaji replied: ‚Friend, I have gone forth under the Perfectly-Self Enlightened 

Buddha, a scion of the unbroken Sakya dynasty, who renounced the world and became a 

recluse. He is my Teacher, I am the one who accepted His Teaching.‛ Upatissa then asked: 

‚Friend, what does your teacher Buddha profess? What does He teach?‛  

Venerable  Assaji  contemplated:  ‚These  wandering  ascetics  hold  views  which  are 

antagonistic to the 

sÈsana

; and I must show this wandering ascetic Upatissa clearly the deep 

and subtle nature of the Teaching‛ and gave this reply: ‚Friend, I am but a junior member 

of the Order, having come into the 

sÈsana

 quite recently. I will not be able to explain the 

Dhamma extensively. I will be able to tell you its essential meaning only in brief.‛  

The  wandering  ascetic  Upatissa,  the  future  SÈriputta,  thought  of  informing  Venerable 

Assaji: ‚I am Upatissa, a wandering ascetic and an intellectual, please teach me to the best 

of  your  ability  either  little  or  in  extension.  It  is  my  responsibility  to  try  and  understand 

your discourse by extending it in a hundred or thousand ways,‛ but said only:  

‚So, be it, friend. Please teach me a little or much; (and in doing so) please preach 

me only the essential meaning. I wish to listen only to the essential meaning for 

what  avails  to  me,  if  you  teach  many  matters  of  letters,  versification  and  such 

others?‛  

Thereupon,  the  Venerable  Assaji,  taught  the  Dhamma  which  is  complete  with  the 

essential meaning of the Four Noble Truths:  

 

Ye dhamma hetuppabbhavÈ,  

TesaÑ hetuÑ TathÈgato Èha;  

TesaÒca yo nirodho,  

EvaÑ vÈdi MahÈsamano.  

Friend,  the  five-fold  aggregate,  otherwise  known  as  the  Truth  of  Suffering 

(

Dukkha Sacca

), owe their origin to craving (

taÓhÈ

) or the Truth of Origin of 

Suffering (

Samudaya Sacca

). Our Teacher, the Enlightened One has told the 

Truth  of  Suffering  (

Dukkha  Sacca

)  and  the  Truth  of  Origin  of 

Dukkha

 

(

Samudaya  Sacca

).  He  has  also  taught  the  Truth  of  Cessation  of 

Dukkha

 

(

Nirodha  Sacca

)  and  the  Truth  of  the  Path  leading  to  the  Cessation  of 

Dukkha

 (

Magga Sacca

). Such is the pure doctrine held by the Great Samana, 

our Master, who expounds these Four Noble Truths in analytical detail.  

After  hearing  the  first  half  of  the  above  discourse,  the  wanderer  Upatissa  attained  the 

Fruition stage of 

sotÈpanna

; he finished hearing the remaining half of the discourse when 

he had already become a 

sotÈpanna

.  

The future SÈriputta then said:  

 

Eseva dhammo yadi tÈvadeva,  

paccavyyatha padamasokaÑ;  

adiÔÔhaÑ abbhatÊtaÑ,  

bahukehi kappanahutehi.  

This  is  the  very  Teaching,  the  Truth,  we,  the  two  friends,  have  been 

searching for, even though it has enabled me to attain personally and realise 

only the Fruition of the First Path (

sotÈpatti-phala

). You, Venerable Sir, have 

attained  and  realised  the  State  where  there  is  no  sorrow,  the  NibbÈna

.

 

Because we have not seen this Truth, the NibbÈna, we have suffered a great 

loss, wasting innumerable world-cycles.  

After saying thus, it occurred to Upatissa that there should be some things more special in 

this  supramundane  matter,  even  before  he  had  achieved  the  higher  stages  of  it.  He 

therefore  requested  the  Venerable  Assaji:  ‚Let  things  stand  where  they  are  for  the  time 

being; do not continue to teach the higher stages of the doctrine. Let me beseech you to tell