THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

416 

Thereupon,  the  Blessed  One  said:  ‚

Etha  bhikkhave

,  etc.‛  meaning:  ‚Come,  monks. 

Receive admission and ordination you have asked for. The Dhamma has been well taught 

by Me. Strive to undergo noble trainings in its three higher aspects, so as to bring about the 

end of the round of suffering.‛ Instantly, with the call of ‘

Etha bhikkhave

’ by the Buddha 

who stretched out His golden right hand, GayÈ-Kassapa and his two hundred hermits turned 

into full-fledged 

bhikkhus

, like senior 

theras

 of sixty years' standing, readily dressed up and 

equipped with the eight supernaturally created requisites, each in its proper place, paying 

homage to the Buddha with due respect. Their state of hermits disappeared miraculously as 

they were transformed into 

bhikkhus

. (The very utterance by the Buddha, ‘Come, monks.’, 

meant a process for these hermits to become accomplished 

bhikkhus

. There was no need to 

be ordained with the procedure in an ordination hall.)  

(In this account of the display of miracles, such as the hermits inability to split the logs, 

the  simultaneous  and  marvellous  splitting  of  logs,  their  inability  to  make  the  fires,  the 

simultaneous  and  marvellous  blazing  of  fire;  their  inability  to  put  out  fires,  the 

simultaneous and marvellous extinction of fires; the creation of five hundred braziers: all 

these unusual events were due to the Buddha's resolve.)  

(The number of miracles, performed by the Buddha in this manner in order to liberate the 

Kassapa brothers and their one thousand hermits, mentioned directly in the PÈli Canon is 

sixteen and those not mentioned directly is three thousand five hundred, thus totalling three 

thousand five hundred and sixteen.)  

The Buddha's Delivery of The ŒdittapariyÈya Sutta.  

After staying at UruvelÈ for as long as He wished to liberate the hermit brothers and their 

one  thousand  followers,  the  Buddha  set  out  for  GayÈsÊsa,  where  there  was  a  stone  slab 

(looking like an elephant's forehead) near GayÈ village, together with a thousand 

bhikkhus

 

who were formerly hermits. The Buddha took His seat on the stone slab together with the 

thousand 

bhikkhus

.  

Having  taken  His  seat,  the  Buddha  considered:  ‚What  kind  of  Discourse  will  be 

appropriate  for  these  one  thousand 

bhikkhus

?‛  and  decided  thus:  ‚These  people  had 

worshipped  fires  every  day  and  every  night,  if  I  were  to  teach  them  the  ŒdittapariyÈya 

Sutta describing the continuous burning of the twelve sense-bases (

Èyatana

), by the eleven 

fires, they could attain the 

arahatta-phala

." 

Having so decided, the Buddha taught the ŒdittapariyÈya Sutta which describes in a detail 

manner  how  the  six  doors  of  senses,  the  six  objects  of  senses,  the  six  forms  of 

consciousness,  the  six  forms  of  contact,  the  eighteen  kinds  of  feeling,  arising  through 

contact (

phassa paccaya vedanÈ

), are burning with the fire of lust (

rÈga

), the fire of hate 

(

dosa

),  the  fire  of  delusion  (

moha

),  the  fires  of  birth,  ageing  and  death,  sorrow, 

lamentation, pain, grief and despair.  

While the discourse was thus taught by the Buddha, the one thousand 

bhikkhus

 attained 

the Knowledge of the Four Paths in successive order and became 

arahats

 in whom 

Èsava

s 

were  extinguished.  Therefore,  the  minds  of  the  one  thousand 

bhikkhus

  were  completely 

released from 

Èsava

s that had become extinguished with no chance of reappearance as they 

(the 

bhikkhus

) had absolutely eradicated grasping through craving (

taÓhÈ

) and wrong view 

(

diÔÔhi

) of anything as ‘This I am, this is mine.’ They were completely emancipated from 

Èsavas

, attaining cessation through not arising.  

(Noteworthy  facts  about  the  ŒdittapariyÈya  Sutta  will  be  given  later  in  the  Chapter  on 

Dhamma Ratana.)