THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

402 

who  possess 

abhiÒÒÈ

 and can fly through the air. I shall bind  you and  kill 

you by means of that snare of passion. O Monk Gotama! In no way will you 

escape from my domain of the three existences.‛  

Thereupon, the Buddha addressed MÈra in these bold words:-  

 

R|pÈ saddcÈ rasÈ gandhÈ;  

phoÔhabbÈ ca manoramÈ.  

Ettha me vigato chando;  

nihato tvam'asi antaka.  

‚You, Evil MÈra, heretic and murderer! (In this world,) there are evidently 

clearly the five objects of sensual  pleasure,  namely, various  sights, various 

sounds, various tastes, various odours and various contacts, which can delight 

and give pleasure to the devas and humans. (Your snare of passion will be 

able to bind down only those who are not free from craving and greed for 

attachment and enjoyment of the said five objects of sensual pleasure.) I, the 

Buddha, have been entirely free from craving, greed, desire and passion for 

attachment and enjoyment of these five objects of sensual pleasure. (In this 

battle of 

kilesa

 therefore), I have totally vanquished you.(You have, in fact, 

suffered total defeat.)‛  

MÈra was at first dissuading the Buddha and hoping ‚May be He will give up thinking 

that  a  powerful  deva  has  come  and  dissuaded‛  but  since  the  Buddha  had  addressed  him 

saying:  ‚You,  MÈra!  I  have  totally  vanquished  you.‛  he  became  sad  and  dejected  and 

saying: ‚The Glorious Buddha has known me for what I am! The Buddha of Good Speech 

has known me for what I am,‛ and he disappeared from that very place.  

The Buddha's Permission to ordain through The Three Refuges.  

(At  the  time  of  the  first  rain  season  (

vassa

)  when  the  Buddha  sent  the  monks  on 

missionary work, He had not yet enjoined the monks to observe the rains-retreat.) And so 

the monks brought to His presence of persons who were eager to be admitted as 

sÈmaÓeras

 

and  ordained  as 

bhikkhus

  from  various  places  and  various  districts  with  the  thought  that 

‚These prospective persons will be admitted as 

sÈmaÓeras

 and ordained as 

bhikkhus

 by the 

Buddha  himself‛;  when  they  were  thus  brought,  the  monks  as  well  as  these  prospective 

candidates suffered much trouble and fatigue.  

(When the missionary 

bhikkhus

 taught the Dhamma, not only those who were endowed 

with  past  meritorious 

kamma

  to  become 

ehi-bhikkhus

  but  also  those,  who  were  not  so 

endowed  with  such 

kamma

,  would  aspire  after  admission  and  ordination.  The  Buddhas 

usually did not confer monkhood on those of the latter kind. But, when there were mixed 

crowds  of  aspirants,  both  deserving  or  not  deserving  ‘

Ehi  Bhikkhu

’  proclamation,  the 

Buddha being desirous of laying down the procedure for ordination also of those persons 

not  deserving  of 

ehi-bhikkhu

  ordination,  considered  thus:  ‚At  the  present  moment,  the 

monks are bringing to my presence prospective persons wishing for admission, wishing for 

ordination, from various places and various districts as they are under the impression that 

‘These  candidates  will  be  admitted  and  ordained  by  the  Buddha  himself  and  thereby  the 

monks, as well as the prospective persons, suffer much trouble and fatigue.’ It would be 

good if I, the Buddha, give permission to the 

bhikkhus

 thus: ‘Monks! you yourselves may 

now admit, may now ordain prospective persons at any place and in any district.’ ‛  

Thereafter,  the  Buddha  emerged  from  seclusion  and  gave  the  monks  a  Dhamma  talk, 

introductory to His consideration. He related fully what had occurred to Him while He was 

remaining  alone  in  the  day  time:  ‚

Bhikkhus

!  You  yourselves  may  now  admit,  may  now 

ordain prospective persons willing to become 

sÈmaÓeras

 and 

bhikkhus

 at any place and in 

any district. I, the Buddha, do allow admission and ordination by yourselves, my dear sons, 

at any place and in any district.‛  

‚

Bhikkhus

! You should admit, and ordain a candidate in  this manner: first his hair and 

beard should be shaved. Then he should don the monk’s robe. And then, let him cover one