THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

398 

therefore be that the 

Dhamma-vinaya SÈsana

 of the Buddha will be inferior and ignoble (It 

will certainly be superior and noble). It cannot be that the state of monkhood will also be 

inferior  and  ignoble  (It  will  certainly  be  superior  and  noble).‛  And  so,  the  fifty  old 

companions approached the Venerable Yasa Thera and, after making obeisance to him with 

due respect and devotion, they remained standing at an appropriate place.  

Thereupon, the Venerable Yasa Thera took the fifty men of the countryside and of high 

birth,  who  were  his  old  companions  while  he  was  a  layman,  to  the  Buddha  and,  after 

making  obeisance  to  Him  with  due  respect  and  devotion  and  taking  his  seat  at  an 

appropriate place, he addressed the Buddha thus: ‚Glorious Buddha! These fifty residents 

of the countryside are descendants of rich ancestors. They were also my old companions 

while I was a layman. Glorious Buddha! May you kindly instruct and discipline these fifty 

sons of high birth who are my old companions.‛  

The Buddha taught them in the way as aforesaid, the course of moral practice leading to 

the  Path  and  Fruition  (

magga-phala

):  (1)  Dhamma  relating  to  charity  (

dÈna-kathÈ

),  (2) 

Dhamma relating to morality (

sÊla-kathÈ

), (3) Dhamma relating to happy destination, 

sugati

 

(

sagga-kathÈ

) and (4) Dhamma relating to the good path and line of conduct for realization 

of 

magga-phala

  and  NibbÈna  (

magga-kathÈ

)  as  well  as 

kÈmÈnaÑ-ÈdÊnava-kathÈ

  together 

with 

nekkhamma-ÈnisaÑsa-kathÈ

  in  a  progressive  manner.  Thereafter,  when  the  Buddha 

knew that the minds  of the fifty  sons  of high  birth  had become adaptable, soft and free 

from  hindrances,  eager,  gladdened,  purified  and  pellucid,  He  delivered  the  Dhamma 

originally discovered by Him (

SÈmukkaÑsika Dhamma DesanÈ

) of the Four Truths; and the 

fifty  sons  of  noble  birth,  who  were  the  old  companions  of  the  Venerable  Yasa,  became 

established in 

sotÈpatti-phala

. 

After they had been established in 

sotÈpatti-phala

, they requested the Buddha that they 

may  be  ordained  as  monks  thus:  ‚Glorious  Buddha!  May  we  receive  going  forth  or 

admission  (

pabbajjÈ

),  and  ordination  (

upasaÑpadÈ

)  in  your  presence.‛  And,  the  Buddha 

stretched out His golden hand and called out (in the same way as before): ‚

Etha Bhikkhave

, 

etc.,‛ - Come, monks! Receive admission and ordination you have asked for; my dear sons! 

The Dhamma has been well taught by Me. You, my dear sons, strive to practise the three 

higher 

Magga

s in order to bring about the end of the Round of Suffering.‛ No sooner had 

the  Buddha  uttered  thus,  the  fifty  men  of  noble  birth  instantly  turned  into  full-fledged 

monks, like senior 

theras

 of sixty years standing, readily dressed up and equipped with the 

eight 

iddhi-maya-parikkhÈras

, each in its proper place, paying homage to the Buddha with 

due  respect.  The  forms  of  laymen  disappeared  miraculously  and  they  were  transformed 

into the forms of monks. (Just uttering by the Buddha of words ‘

Etha Bhikkhave

’ served as 

ordination for the fifty clansmen. There was no more need to be ordained in an ordination 

hall.)  

After they had been ordained as 

ehi-bhikkhus

, the Buddha instructed and exhorted them 

with words of Dhamma. On being thus instructed and exhorted with words of Dhamma, the 

fifty monks of noble birth, before long, became 

arahats

 with their 

Èsavas

 being extinct At 

the time, when the fifty sons of high birth became 

arahats

, there were altogether sixty-one 

venerable 

arahats

, including the previous eleven among men in the human world.  

Acts of Merit of Venerable Yasa and Others In The Past 

Once  upon  a  time,  fifty-five  companions  formed  an  association  of  volunteers  for 

performing acts of merit. They carried out the work of cremating, at free of charge, the 

dead bodies of those who died in destitute. One day, finding the dead  body of a pregnant 

woman who had died in destitute, they took it to the cemetery for cremation.  

Out of the fifty-five volunteering companions, fifty of them went back to the village after 

asking the other five companions to take up the duty: ‚Only you do the cremation.‛  

Thereupon, as the young man (the future wealthy son Yasa), who was the leader of the 

remaining five, carried out the cremation by piercing and rending the corpse with a pointed 

bamboo  pole  and  causing  it  to  turn  over.  In  so  doing,  he  gained  the  perception  of  the 

impure and loathsome nature of the body (

asubha-saÒÒÈ

). The young man, the future Yasa, 

advised the remaining four companions thus: ‚Friends, look at this unclean, and disgusting