THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

394 

on the surface of a stone slab, dousing it with water, and applying soap, cow-dung and ash 

to the stains and rubbing and washing, gives it any colour he wants, the result will be  the 

bright colour of the cloth newly dyed. In the same way, the Buddha (the laundry-master of 

the Four Saccas, so to say,) also made the mind continuum of Yasa which had been like the 

cloth soiled with the dirt of 

kilesa

, clean and free from the 

nÊvaraÓa-kilesa

 by placing it on 

the  surface  of  the  stone  slab  of  successive  Dhamma  discourses  (

anupubbi-kathÈ

)  and  by 

dousing  it  with  the  pure  water  of  His 

saddhÈ

  and  rubbing  and  washing  it  with  His 

sati

, 

samÈdhi

 and 

paÒÒÈ

. Thereafter, when the cloth of his mind continuum was given the colour 

of the Dhamma of the Four Noble Truths, that is, when the Dhamma of the Four Noble 

Truths was taught, 

sotÈpatti-magga

-

ÒÈÓa

 arose in Yasa's mind. That is to say, the dye of 

the  Dhamma  of  the  Four  Noble  Truths  became  so  fast  on  Yasa's  mind  that  nobody  else 

could undo it.  

Yasa's Father becoming A SotÈpanna  

SujÈtÈ, Yasa's mother and the wife of the rich merchant, rose from her bed early in the 

morning and went to Yasa's mansion, and looked around. Not seeing her son, she became 

worried and reported to Yasa’s father: ‚Sir, l do not see your son Yasa!‛ Thereupon, the 

father hurriedly sent out skilful horse-men in the four directions, as for himself, he set out 

in the direction of Isipatana Deer Park and, finding, on the way, the prints of the golden 

footwear worn by his son, he followed the trail of these prints.  

The Buddha saw Yasa's father from a distance, and thinking: ‚It would be good to have 

Yasa hidden by my  supernatural power  so that the father cannot see him,‛ thus He  kept 

Yasa out of his father's sight. 

The  rich  merchant  came  to  the  presence  of  the  Buddha  and  addressed  Him:  ‚Glorious 

Buddha,  have  you  seen  Yasa  the  clansman?‛  Thereupon,  the  Buddha  replied:  ‚Rich 

merchant, if you want to see your son, you just sit at this place. Even while sitting here, 

you will be able to see your son just seated close by.‛ Thereupon, the rich merchant was 

delighted with the thought: ‚I am going to see my son Yasa just seated close by, even while 

I am sitting here!‛. After making obeisance to the Buddha with due respect and devotion, 

he remained sitting at an appropriate place. When he was thus sitting, the Buddha taught 

him progressively in the way as aforesaid: (1) the Dhamma relating to charity (

dÈna

-

kathÈ

), 

(2)  the  Dhamma  relating  to  morality  (

sÊla

-

kathÈ

),  (3)  the  Dhamma  relating  to  happy 

destination (

sagga-kathÈ

) and (4) the Dhamma relating to the good Path and line of conduct 

for realization of 

magga-phala

 and NibbÈna (

magga

-

kathÈ

). When the Buddha knew that 

the  merchant's  mind  had  become  adaptable,  soft,  hindrance-free,  elated,  gladdened,  and 

pellucid, He taught the Dhamma of the Four Truths originally discovered by Him, and the 

rich merchant was established in 

sotÈpanna

 (Yasa's father, the wealthy man, was the first 

among laity to become a 

sotÈpanna

, the noble disciple, in the dispensation of the Buddha. )  

Then Yasa's father addressed the Buddha thus: ‚So delightful is it, Glorious Buddha! So 

delightful is it, Glorious Buddha! As what is  placed  downward has been turned over, so 

goes a worldly simile, as what is covered has been disclosed, as a man losing his way has 

been guided in the right direction; as a lamp has been lighted in the dark with the thought, 

‘those who have eyes may see various shapes of things’; so the Buddha has clearly taught 

me the Dhamma in manifold ways. Glorious Buddha, I recognize and approach the Buddha, 

the Dhamma, and the Sangha for refuge and shelter. May you, Glorious Buddha, take me as 

a  devotee  with  the  threefold  refuge  from  today  onwards  till  the  end  of  my  life!‛ 

Thereafter, he took supramundane refuge. (Yasa's father, the rich  merchant, was the first 

sotÈpanna

 among lay noble devotees with the full set of the three-worded refuge, 

Te-vÈcika 

saraÓa-gamana

, in the world.) 

Yasa becoming An Arahat  

Even while the Buddha was teaching the Dhamma to his father, Yasa realised the three 

higher 

magga

s and became an 

arahat

 by reflecting on the Four Noble Truths in accordance 

with  the  course  of  practice  that  had  already  been  known  to  him  since  his  attainment  of 

sotÈpatti-magga

.  Thus  Yasa  became  entirely  free  from  attachment  for  any  thing  through