THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

378 

 

Chapter 11 

TEACHING THE PRACTICE OF MORAL PERFECTION (FROM NŒLAKA 

SUTTA) 

(Every  time  a  Buddha  appears,  there  usually  emerges  a  monk  who  cultivates  the 

practice of moral perfection (

Moneyya

). At the time when our Infinite and Supreme 

Buddha of the three worlds appeared, the monk who asked the Buddha about the 

practice of 

moneyya

 and who cultivated it was Monk NÈlaka (nephew of Hermit 

KÈladevila)  as  already  mentioned  in  Chapter  10  sub-title:  Lady  KÈÄi  became  a 

sotÈpanna. The account of the young man, NÈlaka, having became an ascetic monk 

even before the appearance of Buddha has been given there.)  

 

 

he Buddha (as aforesaid) taught the sermon of Dhammacakka on the full-moon day of 

ŒsÈÄha and made the eighteen crores of BrahmÈs along with the Venerable KoÓÉaÒÒa 

Thera  enter  the  path  of  emancipation.  On  the  fifth  waxing  moon  of  the  said  month,  He 

taught  the  five 

PaÒcavaggÊ

  the 

AnattalakkhaÓa  Sutta

  (the  Discourse  on  the  Doctrine  of 

Non-self) and made them realise the Fruition  of Arahatship. And on the seventh waxing 

moon  of  the  month  of  ŒsÈÄha,  the  devas,  who  had  been  in  the  audience  listening  to  the 

sermon  on  Dhammacakka  and  who  wished  for  the  welfare  of  the  Venerable  NÈlaka, 

reported  to  him  that  the  Buddha  had  already  appeared  and  delivered  the  sermon  on 

Dhammacakka, by saying: ‚Venerable NÈlaka, the Buddha has already delivered the first 

sermon of Dhammacakka at Isipatana, MigadÈya! The Buddha has, in fact, visibly appeared 

among devas, humans and BrahmÈs!‛  

Ever  since  he  became  a  recluse  thirty-five  years  ago,  the  Venerable  NÈlaka  had  been 

awaiting for the appearance of the Buddha. He had even abandoned the hereditary practice 

of immersion in water, bearing in mind: ‚If there is too much of immersion in water, the 

ears will get damaged. If the ears are damaged, the words of the Dhamma cannot be heard, 

thereby depriving me of the Dhamma.‛ On hearing the news given by the  devas, he was 

delighted and said to himself: ‚The time has indeed arrived of what my uncle KÈladevila 

Hermit had advised me.‛ Then on the seventh waxing moon of the month of ŒsÈÄha, he left 

Himavanta  and  proceeded  to  Isipatana,  Migadaya.  On  arrival  there,  he  saw  the  Buddha 

sitting  cross-legged  on  the  eminent  Buddha-seat,  awaiting  and  expecting  him:  ‚NÈlaka 

Hermit will arrive today. I will teach him the practice of Moneyya.‛ NÈlaka was very much 

overwhelmed with faith and devotion, so he respectfully made obeisance to the Buddha and 

questioned him, reciting two verses:-  

 

AÒÒatametaÑ vacanam;  

Asitassa yathatÈtham.  

TaÑ taÑ Gotama pucchÈmi;  

SabbadhammÈna pÈragum.  

 

AnagÈriyupetassa;  

bhikkhÈcariyam jigÊsato.  

Muni pabr|hi me puttho;  

moneyyaÑ uttarnaÑ padam,  

Exalted Buddha of Gotama lineage! I have personally found that the words 

spoken  to  me  thirty-five  years  ago  by  (my  uncle)  KÈladevila  Hermit  are 

perfectly true (now that I can see the Buddha in person, with my own eyes). 

And so, (in order to learn and practise) please allow me to question you, as 

Buddha,  who  has  crossed  to  the  other  side  and  is  accomplished  in  all  the 

T