Chapter 10 

 

 

BrahmÈs,  become  miserable.  (According  to  the  Œdittapariyaya  Sutta,  the 

Sermon on the Ways of Burning, the twelve bases are ablaze with the eleven 

fires  of 

rÈga

, 

dosa

, 

moha

,  etc.  From  the  point  of  view  of  the 

Paramattha

 

Dhamma

,  the 

satta-loka

,  consisting  of  beings,  i.e.,  devas,  humans  and 

BrahmÈs, is also just these twelve 

Èyatanas

, six internal and six external. The 

Èyatanas

  are  also  perpetually  and  severally  ablaze  with  the  eleven  fires. 

Because there are 

Èyatanas

, there is burning; because there is burning, there 

is misery. If there were no 

Èyatanas

, there would have been no burning; if 

there  were  no  burning,  there  would  have  been  no  misery.  That  is  why  the 

Buddha  answered  thus:  ‚

Chasu  loko  vihaÒÒati

  —  When  the  six  internal  and 

the six external 

Èyatanas

 clearly appear (or, on account of these 

Èyatanas

) all 

beings, i.e., devas, humans and BrahmÈs, become miserable.‛)  

End of Question and Answer on vatta (round of suffering) 

 

Thereafter Hemavata Deva, being unable to remember clearly the answer given in brief 

by  the  Buddha  (such  as 

Chasu  loko  samuppanno

,  etc.),  which  centres  around  the  twelve 

Èyatanas

,  to  the  question  put  by  him  on  the  round  of  suffering,  and  being  desirous  of 

knowing  the  enumeration  of  the 

Èyatanas

  as  well  as  their  opposites,  as  contained  in  the 

Buddha's  answer,  recited  the  following  verse  in  order  to  question  on 

vaÔÔa

  and 

vivaÔÔa

 

(round of suffering and cessation of the round of suffering, respectively):  

 

KatamaÑ taÑ upÈdÈnÑ;  

yattha loko vihaÒÒati.  

NiyyÈnaÑ pucchito br|hi:  

kathaÑ dukkhtÈ pamuccati.  

Glorious  Buddha,  (if,  according  to  the  answer,  ‘

Chasu  loko  vihaÒÒati’

) 

beings  i.e.,  devas,  humans  and  BrahmÈs,  become  miserable  from  the 

existence of the six 

Èyatanas

 (or, on account of the six 

Èyatanas

), what are 

these six, the cause of misery for beings? (By this is 

Dukkha-sacca

 (the Truth 

of  Suffering)  is  directly  asked;  by  asking 

Dukkha-sacca

, 

Samudaya-sacca

 

(the Truth of the Cause of Suffering) is also asked.  
What is the factor that brings about release from 

saÑsÈra vaÔÔa

 (the round of 

suffering)?  In  what  manner  (or,  what  extraordinary  Dhamma,)  can  release 

from 

saÑsÈra vaÔÔa

 be realised? May Venerable Buddha, who has thus been 

asked about release from 

saÑsÈra

 

vaÔÔa

, favour us with the answer. (By the 

latter half of this verse is 

Magga

-

sacca

 (the Truth of the Path leading to the 

Cessation  of  Suffering)  is  directly  asked;  and  by  asking 

Magga-sacca

, 

Nirodha-sacca

 (the Truth of the Cessation of Suffering i.e. NibbÈna), is also 

asked as ‚one draws the whole bower by snatching one single creeper.‛)  

When  Hemavata  Deva  asked  the  Four  Noble  Truths,  mentioning 

Dukkha-sacca

  and 

Magga-sacca

  explicitly,  and 

Samudaya-sacca

  and 

Nirodha-sacca

  implicitly,  the  Buddha 

delivered the following verse in order to answer in the way He was asked  by Hemavata 

Deva:  

 

PaÒca kÈmaguÓa loke;  

manochattha paveditÈ.  

Ettha chandaÑ virÈjetvÈ;  

evaÑ dukkhÈ pamuccati.  

Devotee  Hemavata  Deva,  I,  the  Buddha,  have  clearly  shown  the  five 

kÈmaguÓas

 (sensual pleasures) of form, sound, smell, taste and contact with 

mind as the sixth in the world. (By the word ‘mind’ in the first half of this 

verse  is 

manÈyatana

  (the  mind-organ)  directly  taught;  and  by  teaching 

manÈyatana

, 

dhammÈyatana

  (the  mind-object)  is  also  taught.  By  the  five 

kÈmaguÓas

  of  form,  sound,  smell,  taste  and  contact  are  the  five 

Èyatanas