THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

372 

namely, 

satta-loka

  (the  world  of  sentient  beings)  and 

sa~khÈra-loka

  (the 

world  of  conditioned  things),  come  into  existence?  In  what  do  all  beings, 

such  as  devas,  humans  and  BrahmÈs,  intimately  associate  themselves  with 

taÓhÈ

-

diÔÔhi

  (craving  and  wrong  view),  thinking  ‘I’  and  ‘mine’.  After  what 

are 

satta-loka

 and 

sa~khÈra-loka

 so called? When what clearly appears do all 

beings, such as devas, humans and BrahmÈs, become miserable?  

Thereupon the Buddha, intending to answer the question put by Hemavata Deva on the 

strength  of  the  six 

ajjhattikÈyatanas

  (internal  organs  of  sense,  namely,  eye,  ear,  nose, 

tongue, body and mind) and of the  six 

bÈhirÈyatanas

 (external  objects  of sense, namely, 

form, sound, smell, taste, contact and idea formed in the mind), replied (by reciting this 

verse):  

 

Chasu loko samuppanno;  

chasu kubbati santhavaÑ.  

Channam eva upÈdÈya;  

chasu loko vihaÒÒati.  

Hemavata Deva, when the six 

ajjhattikÈyatanas

 (internal organs) and the six 

bÈhirÈyatanas

  (external  objects)  evidently  come  into  existence,  the  two 

worlds, 

satta-loka

  and 

sa~khÈra-loka

,  come  into  existence.  (In  terms  of 

Absolute  Reality  (

Paramattha

 

Dhamma

), 

Satta-loka

  meaning  the  aggregate 

of  beings,  i.e.,  devas,  humans  and  BrahmÈs,  is  just  a  compound  of  these 

twelve 

Èyatanas

 (bases), namely, the six internal: eye, ear, nose, tongue, body 

and mind, and the six external: form, sound, smell, taste, contact and idea, 

formed  in  the  mind.  Without  these  twelve 

Èyatanas,

  there  can  be  no  such 

thing as a being, whether human, deva and BrahmÈ. In terms of 

Paramattha

 

Dhamma

, 

sa~khÈra-loka

  meaning  such  things  as  farm,  land,  gold,  silver, 

paddy, etc., only consists of  six external 

Èyatanas

. Without these  six, there 

can  be  no 

sa~khÈra-loka

  of  things  inanimate.  Hence  the  Buddha's  answer: 

‚

Chasu loko samuppanno

 —— When the six internal and six external 

Èyatanas

 

come  into  existence,  the  two  worlds,  the  world  of  sentient  beings  and  the 

world of conditioned things inanimate, come into existence.‛)  
Hemavata  Deva,  in  the  six  internal  and  the  six  external 

Èyatanas

  do  all 

beings,  i.e.,  devas,  humans  and  BrahmÈs,  intimately  associate  themselves 

with  craving  and  wrong  view  through  the  notion  of  ‘I’  and  ‘mine.’  (All 

beings,  i.e.,  devas,  humans  and  BrahmÈs,  who,  in  close  friendship  with 

craving and wrong view, take ‘I’, ‘another’, ‘man’, ‘woman’, ‘farm’, ‘land’, 

etc. to be ‘I’ and ‘mine’, are a composition of the same six internal and six 

external 

Èyatanas

 in terms of 

Paramattha

 

Dhamma

. This is true. Taking the 

eye to be ‘I’ and ‘mine’, beings make friends with craving and wrong view; 

taking the ear to be ‘I’ and ‘mine’, they make friends with craving and wrong 

view;  likewise  they  do  with  regard  to  the  nose,  the  tongue,  the  body,  the 

mind  and  also  with  regard  to  the  form,  the  sound,  the  smell,  the  taste,  the 

touch such as hardness or softness, heat or cold, etc., and the idea conceived 

in the mind. Hence the Buddha's answer, ‚

Chasu kubbati santhavam

 — in the 

six internal and the six external 

Èyatanas

 do all beings, i.e.,  devas, humans 

and BrahmÈs, intimately associate themselves with craving and wrong view 

through the notion of ‘I’ and ‘mine.’ )  
Hemavata Deva, after the six internal and the six external 

Èyatanas

 are 

sattta-

loka

  and 

sa~khÈra-loka

  so  called.  (With  reference  to  the  aforesaid  twelve 

Èyatanas

, the names, such as ‘devas’, ‘humans’, ‘BrahmÈs’, ‘beings’ (= 

satta-

loka

) and the names, such as ‘farm’, ‘land’, ‘rice’, ‘paddy’, etc., (= 

sa~khÈra-

loka

) came into existence clearly. It is to be so understood.)  

Hemavata Deva, when the six internal and the six external 

Èyatanas

 clearly 

appear (or, on account of these 

Èyatanas

) all beings, i.e.,  devas, humans and