Chapter 10 

 

 

Kuraraghara Town. When she was carrying the would-be SoÓakuÔikaÓÓa Thera in 

her womb, she went back to her parents' home for confinement. She went up to the 

terrace of the mansion and while having an airing to alleviate her suffering from 

the coming childbirth, she overheard the attributes of the Buddha being spoken of 

by the two 

devayakkhas

.) 

Overhearing  the  whole  conversation  between  the  two 

devayakkhas

  generals,  relating  to 

the  attributes  of  the  Buddha,  Lady  KÈÄÊ  became  attentive  to  them  and  thought:  ‚The 

Buddhas  are  indeed  thus  endowed  with  marvellous  and  extraordinary  qualities!‛  and  so 

thinking she was overwhelmed with joy and delight. Even while standing at that very place 

in  the  state  of  joy,  and  removing  the  hindrances  by  means  of  that  joy,  she  practised 

VipassanÈ Meditation and thereby realised the Fruition of 

SotÈpatti

. Lady KÈÄÊ, being the 

first 

sotÈpanna

 and Noble Female Disciple (

ariya-sÈvika

) established amongst women was, 

as it were, the eldest sister of womankind. On that very night, she gave birth to a son (who 

later on became SoÓakuÔikaÓÓa Thera). After staying in her parents' house for as long as 

she liked, she returned to her Kuraraghara home.  

Thus,  without  even  encountering  and  beholding  the  Buddha  in  the  past  and  just  by 

overhearing,  she  came  to  have  absolute  faith  in  the  attributes  of  the  Buddha  and  be 

established  in 

sotÈpatti-phala

,

 

like  one  who  effortlessly  takes  the  meal  already  prepared 

and laid out for an individual. On this very account, when the Buddha was later sitting in 

the  midst  of  the  Sangha,  holding  a  convocation  to  confer  titles  of  pre-eminence  to  the 

female devotees (

upÈsikÈs

), He declared: ‚Dear monks, Lady KÈÄÊ of Kuraraghara Town is 

the the most noble and excellent of all my 

upÈsikÈs

 who have absolute faith in the Triple 

Gem  just  by  overhearing!‛  and  designated  her  foremost  among  those  having  faith  by 

overhearing (

Anussava-pasÈda

).  

The Two Deva Generals went to The Buddha  

SÈtÈgiri  Deva  and  Hemavata  Deva,  accompanied  by  their  one  thousand 

devayakkhas

 

followers, reached the Deer Park at Isipatana in BÈrÈÓasÊ City at that very midnight. And, 

approaching and making obeisance to the Buddha, who  had not changed His  posture  but 

who  was  still  sitting  cross-legged  as  He  did  at  the  time  when  He  taught  the  Sermon  of 

Dhammacakka

,  they  recited  this  verse  to  extol  the  Buddha  and  to  request  permission  to 

question Him:  

 

AkkhÈtÈraÑ pavattÈraÑ;  

sabbadhammÈna pÈraguÑ.  

BuddhaÑ verabhayÈtÊtaÑ;  

mayaÑ pucchÈma GotamaÑ.  

To the Buddha of Gotama lineage, who preaches the Dhamma of the Four 

Noble  Truths,  both  briefly  and  in  detail;  who  is  fully  endowed  with  the 

knowledge  of  all  the  Dhammas  in  six  ways,  namely,  Higher  Intellect 

(

abhiÒÒÈ

), Analysis (

pariÒÒÈ

), Abandonment (

pahÈna

), Meditation (

bhÈvanÈ

), 

Realisation of NibbÈna (

sacchikiriya

), and Attainment of 

jhÈnas

 (

samÈpatti

); 

who has awakened from the slumber of ignorance (

moha

); and who has freed 

Himself from the five enmities, such as taking life (

pÈÓÈtipÈtÈ

), etc., may we 

have Your permission to question You on what we do not know?  

After  asking  for  permission,  Hemavata  Deva,  who  has  greater  power  and  wisdom 

between  the  two,  questioned  on  what  were  unknown  to  him,  by  reciting  the  following 

verse:  

 

KismiÑ loko samuppanno;  

kismiÑ kubbati santhavaÑ.  

Kissa loko upÈdÈya:  

kismiÑ loko vihaÒÒati.  

Glorious Buddha, when what clearly come into existence, do the two worlds,