THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

368 

Hemavata Deva, after hearing the positive reply as regards the purity of speech and being 

desirous  of  questioning  whether  or  not  the  Buddha  had,  at  present,  the  purity  of 

consciousness;  whether  or  not  He  had  overcome  ignorance  and  whether  or  not  He  was 

endowed with the five eyes, asked by reciting this verse:  

 

Kacci na rajjati kÈmesu;  

kacci cittarn anÈvilam.  

Kacci mohaÑ alikkanto;  

Kacci Dhammesu CakkhunmÈ.  

My friend SÈgÈri, what is He like? Is the Buddha, whom you have seen, truly 

one  free  from 

abhijjhÈ

,  covetousness  for  five  material  objects  of  sensual 

pleasures? What is He like? Is the mind of the Buddha, whom you have seen, 

free from 

vyÈpÈda

, unhealthy mental condition agitated by hate? What is He 

like? Is the Buddha, whom you have seen, truly one who has overcome the 

fourfold 

moha

 (ignorance), which is the basic cause of 

micchÈ-diÔÔhi

 (wrong 

view)?  What  is  He  like?  Is  He  truly  one  who  is  endowed  with  the  Eye  of 

Wisdom penetrating all the Dhammas without any hindrance?  

(Bearing in mind that, ‚One is not yet a Buddha merely on account of the purity of the 

three  sense-doors  but  one  becomes  a  genuine  Buddha  only  if  He  is  endowed  with 

sabbaÒÒutÈ-ÒÈÓa

,  Omniscience  or  the  Five  Eyes,‛  he  asked:  Is  He  truly  one  who  is 

endowed  with  the  Eye  of  Wisdom,  penetrating  all  the  Dhammas  without  any  hindrance? 

(‚

Kacci Dhammesu CakkhumÈ

?‛)  

(Even before realising 

arahatta-phala

 and while still at the moment of His attainment of 

anÈgÈmÊ-magga

, the Buddha  became free from defilement of craving for sensual  objects 

and also free from defilement of ill-will, an unhealthy mental state since He had already 

discarded 

kÈma-rÈga-kilesa

 and 

vyÈpÈda-kilesa

. Even at the moment of His attainment of 

sotÈpatti-magga

, He was already one who had overcome ignorance since He had already 

discarded 

sacca

-

paÔicchÈdaka

 

moha

,  ignorance-covering  which  conceals  the  four  truths, 

which is the cause of 

micchÈ-diÔÔhi

 (wrong view). He had already earned the title ‘Buddha’ 

and  realised  Insight-Knowledge  as  well,  since  He  had  even  discerned  the  Four  Truths 

unaided  and  with  Self-born  Knowledge  (

sayambh|-ÒÈÓa

).  Hence,  SÈtÈgiri  Deva,  being 

desirous of boldly proclaiming the fact that the Buddha possessed purity in respect of His 

consciousness and having attained Omniscience, was a genuine Buddha, replied by reciting 

this verse:  

 

Na so rajjati kÈmesu;  

atho cittaÑ anÈvilam.  

SabbamohaÑ atikkanto;  

Buddho Dhammesu CakkhumÈ.  

My friend Hemavata, the Buddha, whom I have seen, is truly one free from 

abhijjhÈ

, covetousness for material objects of sensual pleasures. The mind of 

the  Buddha,  whom  I  have  seen,  is  also  free  from 

vyÈpÈda

.  The  Buddha, 

whom I have seen, is truly one who has overcome the entire fourfold 

moha

 

(ignorance), which is the basic cause of 

micchÈ-diÔÔhi

 (wrong view). Since He 

has penetratingly discerned all the Dhammas with 

sayambh|-ÒÈÓa

 (Self-born 

Knowledge),  He  has  earned  the  title  ‘Buddha’  and  has  also  been  endowed 

with the Five Eyes.  

In  this  manner  Hemavata  Deva  was  greatly  delighted  and  rejoiced  in  hearing  and 

knowing  that  the  Buddha  possessed  purity  in  respect  of  the  three  sense-doors  and  was  a 

genuine 

SabbaÒÒ|-Buddha

.  Being  himself  one  endowed  with  auspiciousness  of  great 

learning  (

bÈhusacca-ma~gala

)  in  his  past  life  during  Buddha  Kassapa's  Dispensation  and 

being  therefore  a  fluent,  learned  and  effective  speaker  with  very  pure  knowledge  and 

wisdom, and desiring again  to hear further marvellous and extraordinary  qualities of  the 

Buddha, he asked by reciting this verse: