THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

366 

‚My friend SÈtÈgiri, what is He like? Is the mind of the Buddha, whom you 

have seen, naturally and entirely free from love and hate for all beings and 

steady as befitting one endowed with 

tÈdiguÓa

? What is He like? Is Buddha 

Gotama,  whom  you  have  seen,  capable  of  freeing  Himself  from  or 

overcoming 

kÈma-vitakka

  (sensual  thought), 

vyÈpÈda

-

vitakka

  (malevolent 

thought), and 

vihiÑsÈ-vitakka

 (violent thought) which are apt to generate love 

and hate for desirable objects and undesirable objects respectively?‛  

Thereupon SÈtÈgiri Deva, having been absolutely convinced that the Buddha was certainly 

a 

SabbaÒÒ|

 Buddha and being desirous of replying to the questions put by Hemavata Deva 

regarding  the  entire  set  of  attributes  of  the 

SabbaÒÒ|

  Buddha,  answered  by  reciting  this 

verse:  

 

Mano c’assa supaÓihito;  

sabbabh|tesu TÈdino.  

Atho iÔÔhe aniÔÔhe ca;  

sa~kappassa vasÊkatÈ.  

‚My  friend  Hemavata,  the  mind  of  the  Buddha,  whom  I  have  seen,  is 

naturally and entirely free from love and hate for all beings, as befitting one 

endowed  with 

tÈdiguÓa

.  (Even  at  the  time  when  the 

pÈramÊs

  were  being 

practised  and  developed  for  attainment  of  Buddhahood,  the  Bodhisatta  was 

endowed  with 

tÈdiguÓa

,  not  to  speak  of  His 

tÈdiguÓa

  at  present  when 

Buddhahood has been attained! In His life as Chaddanta Elephant King, he 

entertained no animosity towards the hunter Sonuttara who deliberately killed 

him,  but,  instead,  he  cut  off  his  tusks  himself  and  gave  them  to  him  in 

charity. In His life as the Monkey King also, he had no hatred even for the 

hostile brahmin who struck his head with a stone in order to kill him, but, 

instead, he showed the brahmin the wayout (from the forest) without anger. 

In His life as Vidhura the Wise also, he had no hatred for the ogre PuÓÓaka 

who dragged him by the two legs and very cruelly threw him upside down or 

headlong into the ravine at the foot of KÈÄa Mountain which measured sixty 

yojanas

;  he  even  preached  the  Dhamma  to  him.‛  [That  was  why  SÈtÈgiri 

Deva boldly gave the answer: ‚The mind of the Buddha whom I have seen is 

naturally and entirely free from love and hate for all beings, as befitting one 

endowed  with 

tÈdiguÓa

.‛  (‚

Mano  c'assa  supaÓihito

,  etc.‛)]  My  friend 

Hemavata, the Buddha whom I have seen is capable of freeing Himself from 

or overcoming 

kÈma-vitakka

, 

vyÈpÈda

-

vitakka

 and 

vihiÑsÈ-vitakka

 which are 

apt  to  generate  love  and  hate  for  desirable  objects  and  undesirable  objects 

respectively.‛  

Thus, when Hemavata put the question, first with regard to 

manodvÈra

 (‘mind-door’ or 

thought),  whether  or  not  the  Buddha  was  fully  endowed  with 

tÈdiguÓa

,  he  got  the 

affirmative reply from SÈtÈgiri. Being desirous of questioning again, in order to be more 

certain  whether  or  not  there  was,  in  the  Buddha,  purity  of  the  three 

dvÈras

  (‘doors’  or 

actions) at present, or in other words, after hearing the affirmative reply given by SÈtÈgiri 

Deva  to  the  question,  first  put  briefly,  whether  or  not  the  Buddha  was  endowed  with 

tÈdiguÓa

 with regard to the three 

dvÈras

, and being desirous of questioning again in detail 

in order to make the answer firmer, Hemavata Deva asked again by reciting this verse:  

 

Kacci adinnaÑ n'Èdiyati;  

kacci pÈÓesu saÒÒato.  

Kacci ÈrÈ pamÈdamhÈ;  

kacci jhÈnaÑ na riÒcati.  

My friend SÈtÈgiri, what is He like? The Buddha, whom you have seen, is He 

one who is free from taking another's  property without  being given  by  the 

owner physically or  verbally? What is He  like? Is  He one who completely 

abstains from the evil act of killing beings? What is He like? Is He free from