THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

360 

KoÒÉanna  has  penetratingly  discerned  the  Four  Noble  Truths  indeed!  Ah!  KoÒÉaÒÒa  has 

penetratingly discerned the Four Noble Truths indeed!‛ so that devas and humans of the ten 

thousand  world-systems  might  hear.  Because  the  Buddha  had  thus  made  His  joyous 

utterance  beginning  with  ‚

AÒÒÈsi  vata

‛,  etc.,  the  Venerable  KoÒÉaÒÒa  Thera  became 

renowned by the name of ‚AÒÒasi KoÒÉaÒÒa Thera‛.  

On thus becoming a 

sotÈpanna

, the Venerable AÒÒÈsi KoÒÉaÒÒa Thera asked the Buddha 

for the state of being a 

bhikkhu

: ‚Glorious Buddha, may I, in your presence, have the state 

of  being  a  novice  (

sÈmaÓera

)  and  then  the  state  of  being  a 

bhikkhu

.‛  Thereupon,  the 

Buddha stretched out His golden right hand from beneath the robe and addressed him in a 

voice  like  that  of  a  BrahmÈ:  ‚(1) 

Ehi  Bhikkhu

;  (2) 

SvÈkkhÈto  Dhammo

;  (3) 

Cara 

brahmacariyaÑ sammÈ dukkhassa antakiriyÈya

 – (1) Come, 

Bhikkhu

, receive the status of 

bhikkhu

 you had prayed for; (2) the Dhamma has been well-taught by Me. (3) Strive for the 

accomplishment of the noble Practice constituting the three upper 

magga

s in order to put 

an end to the round of suffering.‛ The ordination of the  Venerable AÒÒÈsi KoÓÉaÒÒa as 

bhikkhu

 came to a successful completion just as the first of the three sentences uttered by 

the Buddha ended.  

(Even  as  the  Buddha  pronounced  the  Venerable  KoÓÉaÒÒa  ‚

Ehi  Bhikkhu

‛, 

immediately  his  original  appearance  vanished  and  he  was  transformed  into  a 

bhikkhu

, with the head already shaved and the body already donned in the robes. 

He became already equipped with the eight requisites each in its proper place, one 

robe at the waist, another robe of single layer (

ekacci

) covering the body, another 

robe (the bigger one), resting on the shoulder and the alms-bowl hung over the tip 

of  the  left  shoulder.  The  deportment  (

iriyapatha

)  he  carried  was  worthy  of 

devotion and was like that of a senior Thera with 60 years of monkhood (being 80 

years of age); and his posture was that of making obeisance to the Buddha, who 

was his preceptor (

upajjhÈya

).  

(The  requisites  received  by  these  e

hi-bhikkhu

  monks  are  known  as  requisites 

created by supernatural powers (

iddhimaya parikkhÈras

). If a certain person gave 

away in charity the eight requisites, such as robe, etc., (or an alms-bowl or robe, if 

he could not afford all) to a noble individual (

ariya-puggala

), such as a 

sotÈpanna

, 

etc.,  or  to  an  ordinary  but  virtuous  (

puthujjana-sÊlavanta

) 

bhikkhu

  and  aspired 

earnestly saying: ‚Let this gift of requisites be the supporting cause (

paccaya

) for 

becoming  an 

ehi-bhikkhu

  in  the  future,‛  the  said  gift,  provided  it  is  of 

AdhikÈra

 

merit, could be of help to that person to acquire 

iddhimaya-parikkhÈra

 (to become 

an 

ehi-bhikkhu

) in the presence of the Buddhas .... 

SÈratha Ti

.)  

The Buddha took up residence in that MigadÈya Forest for the rainy season; and, on the 

following day (the 1st waning moon of the month of ŒsÈÄha) He remained in the monastery 

(without going round for alms) and spent the time giving instruction to Vappa Thera. The 

remaining  four 

bhikkhus

  went  on  alms-round.  Vappa  Thera  became  a 

sotÈpanna

  in  the 

morning of that very day. Similarly, the Buddha remained only in the monastery without 

going  round  for  alms  and  spent  the  time  giving  instruction  to  Bhaddiya  Thera  on  the 

following day (the 2nd waning moon of the month of ŒsÈÄha), to MahÈnÈmÈ Thera on the 

next following day (the 3rd waning moon of the month of ŒsÈÄha) and to Assaji Thera on 

the day following after (the 4th waning moon of the month of ŒsÈÄha). These 

theras

 also 

attained 

sotÈpatti-phala

  each,  on  the  day  concerned  and  all  became 

ehi-bhikkhus

  in  the 

presence of the Buddha.  

On  Thursday,  the  5th  waning  moon  of  the  month  of  ŒsÈÄha,  the  Buddha  delivered  the 

sermon of Anatta-lakkhaÓa Sutta in order that the Five 

Bhikkhus

 might become 

arahat

 with 

the 

Èsavas

 extinguished. When the Anatta-lakkhaÓa Sutta came to an end, the group of Five 

Bhikkhus

 became 

arahat

 with the 

Èsavas

 extinguished.  

(Note  worthy  facts  relating  to  the  Dhammacakka-pavattana  Sutta  and  Anatta-

lakkhaÓa Sutta will be given later in the Chapter on Dhamma Ratana.)