Chapter 9 

 

 

strives for the acquisition of the Four Requisites. I am also not one who has given up the 

practice of meditation. I am also not one who has reverted to the acquisition of the Four 

Requisites.  Ascetics,  I  have  become  a  truly  Enlightened  One  who,  being  possessed  of 

complete,  genuine,  penetrating  and  clear  knowledge  of  all  the  cognizable  Truths, 

(

SaccaÒeyya

 

Dhamma

) and  deserving  of special  veneration, ascetics! Listen attentively. I 

have realised the Deathless NibbÈna. I will instruct you. I will teach you the Dhamma. If 

you follow and practise in accordance with the instruction given by Me, you, yourself, will 

realise  soon,  even  in  this  present  life  and,  through  direct  knowledge,  the  happiness  of 

arahatta-phala

, which is aspired by these two kinds of noble men, namely, 

JÈtÊ-kulaputta

 

and 

ŒcÈrÈ-kulaputta

, who renounce the world, abandoning family life, and become recluses 

in  the  service  of  the 

sÈsana

.‛  But  the  Five  Ascetics  (still  remaining  sceptical)  replied  as 

before for the second time.  

Although the Buddha told them for the second time as before, ‚I am not one who strives 

for  the  acquisition  of  the  ‘Four  Requisites’,  etc.‛,  the  Five  Ascetics  (still  remaining 

persistently sceptical) replied as before for the third time.  

Thereupon,  the  Buddha  (changing  His  tactics)  addressed  them  thus:  ‚Ascetics,  do  you 

recollect  whether,  when  I  was  previously  engaged  in  meditation  practices  in  UruvelÈ 

Forest, I ever came and spoke to you, by way of giving encouragement and to keep you 

from being bored and also in order to make you form a high opinion of myself, thus: ‘My 

friends,  do  not  get  yourselves  confused  and  think  of  leaving  for  another  place.  I  have 

begun  to  see  lights  and  signs  in  meditation  (

KammaÔÔhÈna  nimitta

).’‛  The  Five  Ascetics 

then reflected: ‚At the time when this monk Gotama was practising meditation, we would 

have  readily  believed  Him  if  He  had  said,  ‘I  have  become  an 

arahat

!’  But,  this  Monk 

Gotama  did  not  brag  nor  deceive  us  thus  at  that  time.  At  present,  however,  He  is  only 

speaking of the quality (

guÓa

) truly possessed by Him.‛ With this one single utterance of 

the Buddha, they were reassured and they regain faith and held Him in high esteem. And, 

fully  convinced  that  ‚this  Monk  Gotama  has  really  become  an  Enlightened  One,‛  they 

replied in acknowledgement: ‚

No hetaÑ Bhante —

 Venerable Buddha, we cannot recollect 

that you have spoken such words (you have not spoken such words).‛  

The Buddha was able to make the Five Ascetics know perfectly that He had become an 

Enlightened One. Thereupon, the Five Ascetics listened to the words of the Buddha with 

respect. They gave rapt attention to Him. They directed their minds towards achievement of 

arahatta-phala

. Having made the PaÒcavaggÊs know perfectly well that He had no doubt 

become genuinely Enlightened, the Buddha, for the first time, delivered the Discourse of 

Dhammacakka-pavattana

, beginning with the words ‚

Dve'me bhikkhave ante

‛, etc., on the 

cool evening of Saturday, the full-moon day of ŒsÈÄha in the year 103 Great Era. At that 

time,  the  sun  was  just  setting  in  the  west  after  dispelling  darkness  with  its  light  and  the 

moon, in conjunction with the constellation of Uttarasatha, was just rising in the east and 

vanquishing darkness with its rays.  

(No sooner had the Buddha uttered this sentence of ‚

Dve'me bhikkhave ante

‛, than 

the  sound  that  had  appeared  spread  all  over  the  ten  thousand  world-systems, 

reaching Bhavagga, the highest of the 

ar|pa

 worlds above and AvÊci, the lowest of 

the hells below. Even at that time, eighteen crores of BrahmÈs who were of mature 

meritorious roots and who had performed deeds of extraordinary merit (

adhikÈra-

kusala

) to comprehend the Four Truths had already assembled in unison.)  

When  the  Buddha  thus  delivered  the  Discourse  of 

Dhammacakka-pavattana

,  the 

Venerable  KoÓÉaÒÒa followed the teaching, concentrating his mind on the sermon through 

its course and developed his 

ÒÈÓa

, so that he became established in 

sotÈpatti-phala

 along 

with the eighteen crores of BrahmÈs by the time the delivery of the discourse came to an 

end.  

Thirty-two awesome and extraordinary great omens appeared when the Buddha delivered 

the sermon, as on the occasions of His conception, birth and attainment of Buddhahood.  

When  the  Venerable  KoÓÉaÒÒa  was  thus  established  in 

sotÈpatti-phala

,  the  Buddha 

exclaimed  with  joy:  ‚

AÒÒÈsi  vata  bho  KoÓÉaÒÒo!  AÒÒÈsi  vata  bho  KoÓÉaÒÒo!  —

  Ah!