THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

354 

discern the Dhamma to be taught by Me.‛  

Thereupon, one  deva, without making himself visible, addressed the Buddha: ‚Glorious 

Buddha, it has now been seven days since the Sect-Leader ŒÄÈra of KÈlÈma clan died.‛ The 

Buddha, however, without readily accepting the mere words of the  deva, looked  through 

His 

sabbaÒÒutÈ-ÒÈÓa

 and confirmed that ŒÄÈra had indeed died seven days ago as informed 

by the  deva and that he had been reborn  since in 

ÈkiÒcaÒÒÈyatana

, the third  of the four 

planes of the 

Ar|pa

 BrahmÈ World.  

After musing, ‚It was indeed a great  loss for the Sect-Leader ŒÄÈra of KÈlÈma clan to 

miss the opportunity of realising 

magga-phala

 which he deserved: if he could have listened 

to  the  Dhamma  to  be  taught  by  Me,  he  would  have  quickly  discerned  the  Four  Noble 

Truths.‛ The Buddha again reflected further: ‚To whom should I then teach the Dhamma? 

Who will quickly understand the Dhamma to be taught by Me?‛ Then it occurred again to 

him:  ‚The  Sect-Leader  Udaka,  son  of  RÈma,  is  one  endowed,  like  ŒÄÈra,  with  the  three 

paÒÒÈ

s. He is also an 

apparajakkha-puggata

, his eye of wisdom having been free from the 

dust of 

kilesa

 for a very long time. It would be good if I were to teach the Dhamma first to 

him, he will quickly discern the Dhamma to be taught by Me.‛  

Thereupon,  another  deva,  without  making  himself  visible,  addressed  the  Buddha: 

‚Glorious  Buddha,  the  Sect-Leader  Udaka,  son  of  RÈma,  had  already  died  at  about 

midnight yesterday.‛ The Buddha, however, without readily accepting the mere words of 

the  deva,  looked  by  means  of  His 

sabbaÒÒutÈ-ÒÈÓa

  and  confirmed  that  the  Sect-Leader 

Udaka had died in the middle of the previous night, as informed by the  deva, and that he 

had been reborn since in 

NevasaÒÒÈ-nÈsaÒÒÈyatana

 which is the fourth (called 

Bhavagga

) 

of the four planes of the 

Ar|pa

 

BrahmÈ

 World.  

Thereupon,  (musing):  ‚It  was  indeed  a  great  loss  for  the  Sect-Leader  Udaka,  son  of 

RÈma,  to  miss  the  opportunity  of  realising 

magga-phala

  which  he  deserved.  If  the  Sect-

Leader Udaka could have listened to the Dhamma taught by Me,  he would have quickly 

discerned the Four Noble Truths.‛ He again reflected further: ‚To whom should I teach the 

Dhamma first? Who will quickly understand the Dhamma to be taught by Me?‛  

Then  the  Buddha  thought:  ‚The  Group  of  Five  Ascetics  (

PaÒcavaggÊ

),  had  been  very 

helpful  to  Me.  They  stayed  with  Me  and  attended  to  My  needs  when  I  was  practising 

dukkaracariya

 for six long years in UruvelÈ Forest. So, it would be good if I were to teach 

the Dhamma first to the Group of Five.‛ On reflecting, ‚Where are the five Ascetics living 

at present?‛ and with His 

dibbacakkhu-abhiÒÒÈ

, He saw them dwelling in MigadÈya, a huge 

Deer Park also called lsipatana, near BÈrÈÓasÊ City.  

(In  this  connection,  the  Buddha  took  into  consideration  and  reflected  on  the 

services  rendered  by  the  Group  of  Five  Ascetics  because  He  was  especially 

mindful of the gratitude He owed to them. It was not that He did not want to teach 

the Dhamma to those who had not rendered service to Him.)  

After  intending:  ‚I  will  proceed  to  the  Deer  Park  and  deliver  the  Sermon  of 

Dhammacakka

,‛ He went round for alms near BodhimaÓÉala mound and stayed there till 

the fourteenth waxing moon of the month of ŒsÈÄha. And then on the full moon day of the 

month,  quite  early  in  the  morning,  arranging  and  carrying  His  robes  and  alms-bowl  and 

thinking: ‚I will proceed to BÈrÈÓasÊ City‛, He began the journey of eighteen 

yojanas

 on 

foot.  

(The distance between MahÈbodhi and GayÈ (

Buddhagaya

) was three 

gÈvutas

. The 

distance between MahÈbodhi and BÈrÈÓasÊ City was eighteen 

yojanas

. The Buddhas 

of the past travelled to Migadaya, by their 

jhÈna

 power, to deliver the Sermon of 

Dhammacakka.

  As  for  our  Buddha,  He  went  eighteen 

yojanas

  on  foot,  as  He 

foresaw that an ascetic, Upaka, was soon to become an 

anÈgÈmin

 by virtue of his 

past deeds of merit. He knew thus: ‚Upaka is now travelling the same route. That 

Upaka will meet Me, converse with Me and go his way. Later on, being weary of 

the world, he will come back to my presence to listen to the Dhamma and become 

an 

anÈgÈmÊ-ariya

  in  the  present  life  and  also  become  an 

arahatta

  in  his  second 

existence after reaching 

AvihÈ bh|mÊ

, the twelfth. BrahmÈ plane.‛)