THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

346 

(The inside of the coils was as vast as the lower storey of the Lohapasada. It was 

the intention of the 

nÈga

 king to let the Buddha stay in the four attitudes of lying, 

sitting, standing and walking as He pleased. That was why the 

nÈga

 king created 

such a vast place with his coils. The Buddha, however, spent seven days in sitting 

position. Inside of the coils, at the centre, was placed a bejewelled throne. Above 

the throne was a canopy from which fragrant festoons of flowers, exquisite with 

golden  stars,  were  hanging.  In  the  four  corners  were  scented  oil  lamps  which 

lighted  brightly.  Caskets  containing  sandalwood  were  left  open  in  the  four 

directions.  On  the  bejewelled  throne,  at  the  centre  of  the  coils,  sat  the  Buddha 

enjoying the bliss of the attainment of Fruition (

Majjhima AÔÔhakathÈ

).  

In this manner, the Buddha stayed inside the seven coils of Mucalinda, the 

nÈga

 king, and 

spent seven days enjoying the bliss of arahantship as though He was passing the time in a 

scented chamber of not too narrow a size. When the 

nÈga

 king looked up very high into the 

sky and saw it was free of clouds and as it was no longer necessary to cover the Buddha 

with  his  body  and  hood,  he  discarded  the  form  of  a 

nÈga

  and  assumed  the  guise  of  a 

handsome young man standing with his hands clasped in front of the Buddha.  

Then  reflecting  and  realizing  the  fact  that  ‚To  him  who  enjoys  the  bliss  of  NibbÈna 

occurs  happiness  wherever  he  sojourns.‛  the  Buddha  breathed  forth  the  following  two 

solemn verses of ecstasy as He was not able to contain His joy:  

 

Sukho viveko tuÔÔhassa,  

sutadhammassa passato.  

AbyÈpajjaÑ sukhaÑ loke,  

pÈÓabhutesu saÑyamo.  

 

SukhÈ virÈgatÈ loke,  

kÈmÈnaÑ samatikkamo.  

AsmimÈnassa yo vinayo  

etaÑ ve paramani sukhaÑ.  

NibbÈna, which is a seclusion from the four substrata of rebirth (

upadhis

), is 

bliss.  Display  of  no  anger  but  loving-kindness  towards  devas,  humans  and 

BrahmÈs  by  him,  who  is  contented  with  his  accomplishment  through  four 

knowledges of the Path, who has realized the Dhamma by means of his eyes 

of wisdom, or who has penetrated the Dhamma, and who has seen through 

his eyes of wisdom, NibbÈna, which is  devoid of the four 

upadhis

 and the 

Dhammas  that  are  worth-knowing,  is  bliss  in  this  world.  Development  of 

compassion, a practice of BrahmÈs, free of violence and cruelty, is bliss.  
The noble 

AnÈgÈmi

 Path, which gives rise to the knowledge of detachment 

from passion, which resists and escapes by eradicating sensual pleasures, is 

bliss in this world. There exists the Fruition of Arahantship that completely 

eliminated the egoistic idea, ‚I am‛. That Fruition of  Arahantship is indeed 

the best happiness of all conditioned things.  

 (7) The Week at RÈjÈyatana Tree (RÈjÈyatana SattÈha) 

After spending seven days enjoying the bliss of arahantship at the foot of Mucalinda tree 

and  on  the  seventh  week,  the  Buddha  moved  from  that  place  to  RÈjÈyatana  tree 

(Buchanania latifolia) to  the  south of the  MahÈbodhi tree and sat at the foot of that tree 

enjoying the bliss of arahantship for seven days.  

 (In this way, 

SattasattÈha

 or 7x7 days = 49 days had been completed. During these 

forty-nine days, the Buddha did not do any of the followings: rinsing the mouth, 

washing the face, cleansing the body (discharging the body); bathing, taking meal, 

drinking water, or lying down. He spent the time by entirely enjoying the bliss of 

jhÈna

 and Fruition.)  

When  the  forty-nine  days  had  completed,  on  Wednesday,  the  fifth  waxing  moon  of