Chapter 8 

 

 

He has accomplished the noble practice of the Path which leads to NibbÈna. 

In this world, where things rise and fall, there  is absolutely  nothing of the 

five evil things of prominence (

ussada

) in any of his sense object, namely, 

prominence  of  passion  (

rag'ussada

),  prominence  of  hate  (

dos'ussada

), 

prominence  of  delusion  (

moh'ussada

),  prominence  of  conceit  (

mÈn'ussada

) 

and prominence of (wrong) view (

diÔÔh'ussada

). That 

arahat,

 who is called a 

brÈhmaÓa

, should fearlessly declare, properly and correctly: ‚I am indeed a 

true 

brÈhmana

?‛  

(What  is  meant  here  is  this:  A 

brÈhmana

  is  one  who  is  endowed  with  seven  virtues, 

namely, (1) riddance of evils; (2) therefore freedom from violence and haughtiness; (3) 

freedom from stains of defilements; (4) restraint of heart through morality; (5) realization 

of  NibbÈna;  (6)  completion  of  the  noble  practice  of  the  Path  thereby;  and  (7)  non-

occurrence of the five evils of prominence (

ussada

).  

MÈra's Concession of Defeat 

MÈra had been following the Buddha for seven years to get a chance of finding fault with 

Him, but had not come across the slightest opportunity to do so. He therefore approached 

the Buddha who was thus remaining at the foot of AjapÈla banyan tree and said in verse: 

‚O  Ascetic  Gotama,  are  you  brooding  over  here  in  this  forest  because  you  are 

overwhelmed  by  grief?  Have  you  incurred  loss  of  property  worth  hundreds  and 

thousands?  Or,  are  you  brooding  over  here  because  you  want  to  have  property 

worth  hundreds  and  thousands?  Or,  are  you  brooding  over  here,  in  this  forest, 

because you have committed a serious wrong deed in a village or a town  and do 

not dare to face others? Why do you not make friends with the people? You have 

absolutely no friendship with anybody!‛  

 

Buddha:  

‚O Mara, I have uprooted and destroyed all the cause of grief. I have not even an 

iota of evil. Being completely free from worry, I remain absorbed in two 

jhÈna

s. I 

have cut off desire for existence (

bhava-taÓhÈ

). I have no attachment whatever. I 

remain blissfully in the two forms of 

jhÈna

. (Contrary to what you think, I am not 

brooding  over  here  because  of  grief  over  loss  of  property,  or  on  account  of  my 

greed for it.)‛ 

 

Mara:  

‚O  Ascetic  Gotama,  in  this  world,  some  men  and  some  recluses  are  attached  to 

their utility objects, such as gold and silver, etc., and their requisites, such as robes, 

etc., saying: ‘This is mine.’ If your mind is attached, like these men, these recluses, 

to that gold and silver, etc., and to that robe, etc., you will never escape from my 

domain of three existences.‛  

 

Buddha:  

‚O Mara, I have no attachment at all to the utility objects, such as gold, silver, etc., 

nor to the requisites, such as robes, etc., saying: ‘This is mine.’ Unlike others, I am 

not the one who says: ‘This is mine.’ O Mara, take Me as such a one! Since I have 

abandoned the three existences, you will never see my path in your domains, such 

as the three existences (

bhavas

), the four ways of rebirth (

yonis

), the five courses 

(

gatis

),  the  seven  consciousness  states  (

viÒÒÈÓa-Ôhitis

),  and  the  nine  abodes  of 

sentient beings.‛  

 

Mara:  

‚O  Ascetic  Gotama,  if  you  know  the  good  secure  path  leading  to  NibbÈna,  go 

alone. Why do you want to teach others and convert them?‛