Chapter 8 

 

 

seven  days  without  closing  His  eyes  but  gazing  at  the  Throne  and  the  MahÈbodhi  tree 

where  He  had  attained  ‘

arahatta-magga-ÒÈÓa

  and 

sabbaÒÒutÈ-ÒÈÓa

’  as  a  result  of  the 

Perfections  fulfilled  by  Him  throughout  the  period  of  four 

asa~khyeyyas

  and  a  hundred 

thousand aeons. That spot is known as 

Animisa CetÊya

.  

(3) The Week on The Walk (Cankama SattÈha)  

On the third week, the Buddha spent seven days walking up and down on the jewel walk, 

created  by  devas  and  BrahmÈs  and  stretching  from  east  to  west  between  the 

AparÈjita

 

Throne  and  the  CetÊya  of  the  Gaze,  while  at  the  same  time  He  was  reflecting  on  the 

Dhamma and getting absorbed in 

phala-samÈpatti

, meditating on the Fruition Attainment. 

That place is called 

Ratana-cankama CetÊya.

  

(4) The Week at The Golden House (RatanÈghara SattÈha)  

On the fourth week, the Buddha reflected on the supreme doctrine of the  Abhidhamma 

while  staying  cross-legged  in  the  Golden  House  (

RatanÈghara

),  created  by  devas  and 

BrahmÈs, at the corner to the north-west of the MahÈbodhi tree.  

According  to  the  JinÈla~kÈra  TÊkÈ,  when  the  Buddha  sat  cross-legged  in  the  Golden 

House and reflected on the Dhamma, as well as surveying the beings worthy of teaching, 

He discerned perfectly the course of practice composed of 

sÊla

, 

samÈdhi

 and 

paÒÒÈ

. These 

beings  of  devas,  humans  and  BrahmÈs-world  would  attain  the  noble  state  of  the  Path, 

Fruition and NibbÈna by establishing themselves in morality through 

sÊla

, by concentrating 

their  minds  through 

samÈdhi

  and  by  putting  efforts  in  their  attempt  at  Insight  through 

paÒÒÈ.

 Therefore the Buddha reflected first on Vinaya PiÔaka which teaches 

sÊla

, then on 

the Sutta PiÔaka which teaches 

samÈdhi

 and lastly on the Abhidhamma PiÔaka which teaches 

paÒÒÈ

.  

When He reflected on the Abhidhamma PiÔaka, He tackled first the lower (six) treaties of 

DhammasÈngani Vibha~ga, DhÈtukathÈ, Puggala PaÒÒatti, KathÈ Vatthu 

and

 Yamaka

, there 

occurred no radiance of His six rays then because His Omniscience was comparatively vast 

and the doctrinal methods (in those treatises) were comparatively limited. The rays simply 

could  not  get  activated  yet.  But,  when  He  contemplated  the  seventh  treatise  of  all-

embracing  PaÔÔhÈna  with  an  unlimited  number  of  methods  (

anantanaya  samanta

),  His 

Omniscience found the opportunity to display its extensive brilliance (just as the giant fish, 

Timi~gala, which was one thousand 

yojana

 in size, had a chance to play about in the great 

ocean).  

As  the  Buddha  applied  His  mind  to  the  most  subtle  and  profound  points  in  the  all-

embracing  PaÔÔhÈna  with  an  unlimited  number  of  methods,  there  arose  in  His  mental 

continuum great rapture. Because of this rapture, His blood became clearer; because of the 

clearer blood, His skin became cleaner; because of the cleaner skin, the rays of the size of 

a  house  or  a  mountain  came  out  from  the  front  part  of  His  body  and  spread,  shooting 

through the countless world-system in the east, just like Chaddanta, the king of elephants, 

flew across the sky.  

In the same way, the rays appeared from the rear part of the Buddha and rushed to the 

countless world-systems  in the west; the rays appeared from the Buddha's right  side  and 

rushed to the countless world-systems in the south; the rays appeared from the left side and 

rushed to the countless world-systems in the north; and from the soles of the feet came out 

the coral-coloured rays, plunging into the space below after penetrating the mass of earth, 

the mass of water, and the mass of air, just as a sapphire studded chain was made to turn 

round and round; balls of blue rays arose one after another from His head, reaching the 

space  above,  after  passing  through  the  six  deva-abodes  and  twenty  BrahmÈ  abodes  of 

KÈmÈvacara

 planes. At that time, the countless beings in the countless world-systems shone 

with golden colour.  

N.B.  The  rays  emanating  from  the  body  of  the  Buddha,  on  the  day  He 

contemplated the Doctrine of PaÔÔhÈna, are still moving towards the countless 

world-systems  even  today  as  continuous  chain  of  temperature-conditioned