THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

336 

This led to the continuous appearance in the Buddha of a series of such mental impulsions 

as 

MahÈ

-

kriyÈ  somanassa-sahagata  ÒÈÓa-sampayutta  asa~khÈrika  javana

  preceded  by 

wisdom and rapture. Since He was unable to contain that rapture, still again He uttered a 

third 

udÈna

 on account of that rapture preceded by wisdom, as though the rapture spilled: 

  

YadÈ have pÈtubhavanti dhammÈ  

atÈpino jhÈyato brÈhmanassa 

vidh|payaÑ tiÔÔhati mÈrasenÈÑ  

s|riyo va obhÈsayaÑ antalikkhaÑ.  

When  the  thirty-two  Constituents  of  Enlightenment  appeared  vividly  in  the 

mental continuum of an 

arahat

, who has rid himself of all that is evil, who is 

endowed  with  right  exertion  to  heat  up  one  thousand  five  hundred 

defilements, whose meditation is steadfast and keen to the extent of reaching 

the  Path  of 

AppanÈ-jhÈna

,  by  reflecting  on  the  characteristics  of 

impermanence, unsatisfactoriness and  non-substantiality  of various 

samatha

 

objects  such  as  breathing-out  and  breathing-in  and  of  both  material  and 

mental  aggregates;  then,  just  as  the  sun  that  rises  and  stands  on  the  top  of 

Mount  Yugandhara,  illuminating  the  whole  vault  of  heaven  with  its  own 

light,  even  so  (that 

arahat

  by  means  of  the  thirty-two  Constituents  of 

Enlightenment)  crushes  the  ten  MÈra  armies,  such  as  sensuality,  etc.,  and 

remains in the brilliance of the torch of His wisdom resembling the sun.  

 (In the 

UdÈna

 PÈli, it is stated that during the first watch of the night, the Doctrine of 

PaÔiccasamuppÈda

  was  reflected  in  forward  order;  during  the  middle  watch,  it  was 

reflected in backward order and during the last watch, it was reflected in both forward 

and  backward  orders.  This  statement  refers  to  the  Buddha's  reflection  on  the  seventh 

night that completed His week-long stay on the Throne.)  
After reflecting on the Doctrine of 

PaÔiccasamuppÈda

 in forward and backward orders 

throughout the three watches of the night of the first waxing moon of VesÈkha, the Buddha 

uttered  the aforesaid three verses of 

UdÈna

; on the second, third, fourth, fifth, sixth  and 

seventh days too, He remained on that AparÈjita Throne, enjoying the bliss of arahantship.  

 (2) The Week of The Gaze (Animisa SattÈha)  

(The seven days during which the Buddha was gazing steadfastly at the MahÈbodhi 

tree  and  the 

AparÈjita

  Throne  without  closing  His  eyes  are  known  as 

Animisa 

sattÈha

.)  

After  attainment  of  Buddhahood  and  enjoyment  of  the  bliss  of  arahantship  (without 

changing His cross-legged position throughout the whole sitting), the Buddha remained on 

the AparÈjita Throne for seven days. In the mental continuum of some ordinary devas and 

BrahmÈs  (other  than  those 

ariya

  devas  and  BrahmÈs  who  knew  the  attributes  of  the 

Buddha, partially because they had the experience of attaining the Path and Fruition in the 

time of former Buddhas) there arose doubts as they wondered: ‚The Buddha has not yet got 

up from the Throne  even  up till  now. Apart from the attributes He  has already  had,  are 

there still other attributes that would enable Him to attain Buddhahood?‛  

Then on the eighth day (the eighth waning moon), the Buddha got up from His enjoyment 

of the arahantship. Knowing about the doubts of the devas and BrahmÈs, He rose up to the 

sky and performed the Twin Miracle of water and fire in order to eradicate their doubts. 

(The  Twin  Miracles  displayed  here  at  the  MahÈbodhi  tree,  at  the  congregation  of  His 

relatives  in  the  city  of  Kapilavatthu  and  at  the  gathering  formed  because  of  the  heretic 

Pathikaputta in the city of VesÈlÊ, were the same as that performed near the mango tree of 

Kandamba. The detailed description of the last will be described later.)  

Having  removed  the  doubts  entertained  by  the  devas  and  BrahmÈs  by  performing  the 

Twin Miracle of water and fire, the Buddha descended from the sky and stood erect like a 

golden-post  on  the  spot  to  the  easterly  north  (north-east)  of  the  AparÈjita  Throne, 

pondering:  ‚I  have  indeed  attained  Omniscience  on  this  Throne  of  AparÈjita.‛  He  spent