Chapter 7 

 

 

the 

pÈramÊs

  throughout  a  period  of  two 

asa~khyeyyas

  and  one  hundred  thousand  world-

cycles but are incapable of teaching others the Dhamma which will enable them to attain 

magga

 and 

phala

 and NibbÈna

,

 are designated 

Paccekabuddhas

.  

The  noble  peerless  individuals,  who  after  valiantly  fulfilling  their 

pÈramÊs

  for  (the 

minimum  period  of)  four 

asa~khyeyyas

  and  one  hundred  thousand  world-cycles  and 

performing the five Great Sacrifices, which are not the concern of Pacceka Bodhisattas and 

SÈvaka  Bodhisattas,  attain 

arahatta-phala

  pinnacled  by 

sabbaÒÒutÈ-ÒÈÓa

  by  means  of 

sayambh|-ÒÈÓa

.  Superbly  skilled  in  the  use  of  words,  they  give  Dhamma  discourse  with 

Four  Profundities,  namely,  profundity  of  deep  and  subtle  text  (

PÈli

),  profundity  of 

meaning, profundity of the teaching, and profundity of the penetrating wisdom. They do so 

in many ways to suit the inherent dispositions of sentient beings. They are able to convey 

all  worthy  beings  (

veneyyas

)  to  the  Path,  Fruition  and  NibbÈna  and  thus  become  their 

refuge. They are designated Perfectly Self-Enlightened Ones, Omniscient Buddhas, Lords 

of the three worlds. Since our noble Bodhisatta also is of such nature, he too is a Perfectly 

Self-Enlightened One, Lord of the three worlds and an Incomparable Buddha. (This is the 

answer.)  

The Appearance of Many Miracles on Attainment of Buddhahood  

When  the  Bodhisatta  attained  Omniscience  and  became  a  genuine  Buddha  in  the  three 

worlds  of  beings  at  day  break,  thereby  causing  all  the  ten  thousand  world-systems  to 

vibrate and resound, and reached the height of beauty with decorations as follows:  

The  colours  of  cylindrical  streamers,  set  up  on  the  edge  of  the  universe  in  the  east, 

reached the edge of the universe in the west and the colours of cylindrical streamers, set up 

on  the  edge  of  universe  in  the  west,  also  reached  the  edge  of  the  universe  in  the  east. 

Similarly, the colours of the cylindrical streamers, set up on the edge of the universe in the 

south,  reached  the  edge  of  the  universe  in  the  north  and  the  colours  of  the  cylindrical 

streamers, set up on the edge of the universe in the north, reached the edge of the universe 

in the south. The colours of the cylindrical streamers, set up on the surface of the earth, 

reached  the  BrahmÈ-world;  and  the  colours  of  streamers,  set  up  in  the  BrahmÈ-world, 

reached the surface of the earth.  

All  kinds  of  flowering  trees,  in  the  ten  thousand  world-systems,  blossomed 

simultaneously, irrespective of the season. All kinds of fruit-bearing trees also bore fruit in 

bunches  and  clusters  simultaneously,  irrespective  of  the  season.  Flowers  also  blossomed 

strangely on the trunks, branches and creepers. Bunches of flowers dangled from invisible 

plants in the sky. Lotus flowers on leafless stems blooming strangely, each in seven layers, 

came out breaking through big slabs of rock which formed the lower stratum of the earth. 

This being the case, the ten thousand world-systems of 

jÈti-khetta

 (the realm of birth of a 

Bodhisatta), quaked gently at that moment and looked like huge spheres of flowers flown 

up or like well-arranged flower-beds.  

Besides these miracles, the thirty-two Great Omens, described in the Chapter on the birth 

of the Bodhisatta, also made themselves manifest. 

Making the Joyful, Solemn Utterance (UdÈna)  

The  Bodhisatta,  who  had  thus  attained  Omniscience  and  became  endowed  with  all  the 

attributes and glories of Buddhahood, reflected thus:  

‚I have been emancipated indeed from the enormous suffering of 

saÑsÈra.

 I have 

achieved indeed the most exalted state of perfectly Self-Enlightened One, teacher 

of  the  three  worlds.  I  have  achieved  indeed  a  great  victory.  I  am  one  who  can 

liberate all the sentient beings from the fetters of the three worlds by preaching the 

Dhamma.‛  

When  He  thus  reflected,  there  arose  repeatedly  in  the  mind  continuum  of  the  Buddha 

very exceedingly exulting joy (

pÊti

). With the tempo of the joy thus appearing repeatedly, 

the Buddha uttered forth, as was the established practice with all the Omniscient Buddha 

after achieving Buddhahood, the following two verses of intense joy: