THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

324 

The Development of 3,600,000 crores of MahÈvajira VipassanÈ ©ÈÓa by The Bodhisatta  
Having done away with factors of defilements, such as 

lobha

, 

dosa

, etc., by means of the 

merits accumulated through fulfilment of 

pÈramÊs

, such as 

dÈna

, etc., the Bodhisatta

,

 who 

had also eliminated 

moha

, the general of the defilements, together with its concomitants, 

which is apt to hinder and conceal the way to NibbÈna, practised and developed 

MahÈvajira

 

VipassanÈ

 meditation at dawn (in the last watch of the night), on the full moon of VesÈkha. 

The method of practice and development in brief is as follows:  

There are a hundred thousand crores of world-systems known as 

ŒÓÈkhetta

, the field of 

Authority

4

 of a Buddha. When the Bodhisatta contemplated the true nature of those beings 

living  in  each  universe  and  belonging  to  the  three  passages  of  time  (past,  present  and 

future),  he  came  to  know  full  well  that,  no  matter  how  numerous  devas,  humans  and 

BrahmÈs  were  in  a  single  universe,  they  could  be  reduced  to  twelve  factors  of 

PaÔicca-

samuppÈda

,  the  Doctrine  of  Dependent  Origination,  as  the  ultimate  reality: 

avijjÈ

  and 

sankhÈra

 (past factors as cause); 

viÒÒÈÓa, nÈma-r|pa, saÄÈyatana, phassa, vedanÈ

 (present 

factors  as  effect); 

taÓhÈ,  upÈdÈna  and  kammabhava

  (present  factors  as  cause)  and 

jÈti

 

(otherwise known as 

upapatti-bhava

)

, jarÈ

 and 

maraÓa

 (future factors as effect).  

When  he  contemplated  the  true  nature  of  devas,  humans  and  BrahmÈs  living  in  the 

remaining world-systems and belonging to the three passages of time, he came to know full 

well that, as in the case of the beings of this universe, the same twelve factors of 

PaÔicca-

samuppÈda

  form  objects  of  VipassanÈ  meditation,  ranging  from 

avijjÈ

  to 

jÈti,  jarÈ

  and 

maraÓa

.  

Summing up the number of the objects of VipassanÈ meditation, as there are a hundred 

thousand crores of world-systems, there are also a hundred thousand crores of each of the 

twelve  factors.  The  total  number  of  these  objects  will  then  become  one  million  and  two 

hundred thousand crores.  

Like a man, who cut and cleared a thick jungle with tangling bushes and undergrowths, 

sharpened his sword again and again on the whetstone, the Bodhisatta also, in order to clear 

away  the  thick  jungle  and  bushes  of  defilements  (

kilesa

)  numbering  one  thousand  five 

hundred,  repeatedly  sharpened  the  sword  blade  of  MahÈvajira  Insight  Knowledge 

(

MahÈvajira  VipassanÈ-ÒÈÓa

),  his  personal  weapon,  on  the  whetstone  of 

ÈnÈpÈna

  fourth 

jhÈna

  attainment  (i.e.,  repeatedly  getting  absorbed  in  the 

ÈnÈpÈna

  fourth 

jhÈna

).  After 

which,  he  contemplated  each  of  the  Factors  of  Dependent  Origination,  numbering  one 

million two hundred thousand crores by reflecting on their characteristics of impermanence 

(

anicca-lakkhaÓa

),  unsatisfactoriness  (

dukkha-lakkhaÓa

)  and  insubstantiality  (

anatta-

 

lakkhaÓa

).  

As  each  of  the  factors  of 

PaÔicca-samuppÈda

,  numbering  one  million  two  hundred 

thousand  crores,  promotes  three  Insight 

ÒÈÓas

,  namely,  Insight  Knowledge  of 

Impermanence (

Anicca VipassanÈ-ÒÈÓa

); Insight Knowledge of Unsatisfactoriness (

Dukkha

 

VipassanÈ-ÒÈÓa

) and Insight Knowledge of Insubstantiality (

Anatta

 

VipassanÈ-ÒÈÓa

), there 

arose altogether three million six hundred thousand crores of 

MahÈvajÊra

 

Insight Wisdom

.  

(A  brief  account  of  the 

MahÈvajira

 

Insight  Wisdom

  is  contained  in  the 

exposition  of  AnupÈda  Sutta,  UparipaÓÓÈsa  ®ikÈ  and  in  the  exposition  of 

SÈriputta  MoggallÈna  Pabbajjakathi,  MahÈkhandhaka  Vinaya  SÈratthadÊpanÊ 

®ikÈ).  

                                                   

4. The field of Authority of a Buddha: There are three fields (

khettas

) concerning a Buddha according 

to Jinalankara Tika and Parajika Commentary: 1. 

Jati khetta

, the field of birth limited by the ten 

thousand world-systems that quaked on the Perfect One's taking re-birth linking. 2. The field of 

Authority  (

ŒÓÈkhetta

),  limited  by  the  hundred  thousand  crores  of  world-systems  where  the 

following safeguards (

parittas

), are efficacious: 

Ratana Sutta

, the 

Khandha

 

Paritta

, the 

Dhajagga 

Paritta

,  the 

ŒtanÈtiya  Paritta

  and  the 

Mora  Paritta

.  3.  The  field  of  scope  (

Visaya-khetta

),  is 

boundless and immeasurable in which the Buddha ©Èna can exercise his 

sabbÒÒuta-ÒÈÓa

, knowing 

anything anywhere that the wishes.