Chapter 7 

 

 

This 

dibbacakkhu-abhiÒÒÈ

  (the  second 

vijjÈ-abhiÒÒÈ

)  was  achieved  by  the  noble 

Bodhisatta at midnight of that day. By virtue of this second 

vijjÈ ÒÈÓa

, the mind continuum 

of the Bodhisatta became devoid of the  element  of ignorance and  delusion (

avijjÈ-moha- 

dhÈtu

) which was apt to keep hidden the passing away and arising of sentient beings. Then 

with 

yathÈkamm|paga-abhiÒÒÈ

, which has 

dibbacakkhu-abhiÒÒÈ

 as its basis, he was able to 

review and became enlightened as to the true facts of the past deeds by sentient beings; and 

having done away with sixteen kinds of doubt

2

 (

kankhÈ

), the Bodhisatta attained the stage 

of purity by the removal of doubt, 

KankhÈ vitaraÓa visuddhi

.  

(3) Attainment of Knowledge of Extinction of Moral Intoxicants, Œsavakkhaya ©ÈÓa (The 

Third VijjÈ-ÒÈÓa) and becoming A Buddha  

 (It  is  intended  to  treat  both  in  brief  as  well  as  in  fuller  details  the 

Asavakkhaya  ©ÈÓa

  complete  with  note  worthy  particulars  and  important 

remarks.)  

IN BRIEF  

The noble Bodhisatta attained the 

arahatta-magga-ÒÈÓa

, also called 

Asavakkhaya-ÒÈÓa

, in 

the  last  watch  of  the  night  realising  thereby 

sabbaÒÒuta-ÒÈÓa 

(Omniscience).  Then  to 

become  a  Buddha  among  devas,  humans  and  BrahmÈs,  he  inclined  his  mind  continuum, 

which was endowed, as it was, with the aforesaid eight attributes, to attain 

arahatta-magga- 

ÒÈÓa

; then letting it dwells on the Doctrine of Dependent Origination (

PaÔicca-samuppÈda

) 

which  is  made  up  of  twelve  factors,  namely, 

avijjÈ,  sankhÈra,  viÒÒÈÓa

,

  nÈma-r|pa, 

saÄÈyatana, phassa, vedanÈ, taÓhÈ, upÈdÈna, bhava, jÈti, jarÈ, 

and 

marana

. Going over this 

Doctrine of Dependent Origination in forward and reverse order repeatedly, he attained the 

Noble Path (

Ariya-magga

), which is also known as 

YathÈ-bh|ta ÒÈna-dassana

. (This is the 

brief treatment.)  

IN DETAIL  

This knowledge of the Four Paths (

Magga-ÒÈÓa

), also called 

YathÈ-bh|ta ÒÈÓa-dassana

, 

did not appear in the mind continuum of such individuals as Sakka and BrahmÈ who were 

very mighty in the world and the noble hermits, Kaladevila and NÈrada, who were highly 

accomplished  in 

jhÈna

  attainments  and 

abhiÒÒÈ

.  So,  it  may  be  asked:  ‚Why  did  this 

knowledge  of  the  four  Paths  which  was  so  subtle  and  profound,  which  was  not  even 

dreamed of throughout the beginningless 

saÑsÈra

 and never realised before, appear in the 

mind continuum of the Bodhisatta who had no teacher and who had entered the ascetic life 

by his own volition?‛ The answer is:  

Greatness of The PÈramÊs 

The noble Bodhisatta had, during the period spanning four 

asa~khyeyyas

 and one hundred 

thousand world-aeons, been passing through existences, so numerous that they could not be 

counted in hundreds, thousands and hundred thousands, accumulated meritorious deeds of 

dÈna-pÈramÊs

, which were performed on the basis of the four modes of development (as 

explained in the Chapter on Miscellany), even to the extent of risking his own life. And in 

every existence, he had conducted himself to completely eradicate or lessen the defilement 

of greed that arose whenever he gave attention to this or that object. This led him to reach 

the stage at which others started remarking: ‚Is there no defilement of greed in the mind 

continuum of this noble person?‛  

Similarly,  by  virtue  of 

sÊla-pÈramÊ

, 

khantÊ-pÈramÊ

  and 

mettÈ-pÈramÊ

,  which  were 

                                                   

2.  Sixteen  kinds of  doubts:  from  Buddhist  Dictionary  by  Nyanatiloka:  Have  I  been  in  the  past?  or 

have I not been in the past?; What have I been in the past? How have I been in the past?; From 

what state into what state did I change in the past?; Shall I be in the future? or shall I not be in the 

future?; What shall I be in the future? How shall I be in the future? From what state to what state 

shall I change in the future? Am 1? or am I not? What am 1? How am I? Whence has this being 

come? Whither will it go?