THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

304 

With  the  MahÈbodhi  tree  as  the  back-drop,  facing  east  and  with  a  steadfast  mind,  the 

Bodhisatta declared:  

  (1)  Let only the skin remains,  
  (2)  Let only the sinews remain,  
  (3)  Let only the bones remain,  
  (4)  Let my whole body, and all the flesh and blood dry up,  
unless  and  until  I  attain  Buddhahood,  I  will  not,  in  anyway,  change  the  cross-legged 

posture I have now assumed. Thus developing a firm resolution of four factors, he sat on 

the jewel throne assuming the invincible (

aparÈjita

) cross-legged posture (the posture for 

conquering  the  enemies,  not  for  conceding  defeat),  which  cannot  be  destroyed,  though 

struck simultaneously by hundreds or thunderbolts.  

Vanquishing Vasavatti Mara (Devaputta Mara)  

When the Bodhisatta had taken his seat on the Invincible (

aparÈjita

) throne, at the foot of 

the  MahÈbodhi  tree,  for  realization  of 

sabbaÒÒutÈ-ÒÈÓa

,  Sakka  came  to  pay  homage  and 

stood blowing the Vijayuttara conch (This conch was 120 cubits in length and when once 

blown, its sound ceased only after four months.), PaÒcasikha  Deva came to pay  homage 

and stood playing Beluva harp, Suyama Deva stood waving the yak-tail fly-flap, Santusita 

Deva stood waving the circular ruby fan, and Sahampati BrahmÈ stood holding the white 

umbrella, three 

yojanas

 in length. KÈÄa NÈga arrived with a company of eighty-thousand 

female 

nÈga

 dancers and stood paying homage by chanting hundreds of verses in praise of 

the Bodhisatta. All the devas and BrahmÈs from the ten thousand world-systems arrived to 

pay  homage  with  offerings  of  festoons  of  very  fragrant  of  flowers,  perfumes,  scented 

powder, incense and incense sticks and singing thousands of songs in acclaim.  

Mara  of  Vasavatti  deva-world,  forsaking  his  celestial  pleasures,  had  all  the  time  been 

following  closely  behind  the  Bodhisatta  during  the  whole  six  year  of 

dukkaracariyÈ

, 

waiting for the occasion when the Bodhisatta might have wrong or evil thoughts (

micchÈ-

vitakka

)  such  as  sensual  desires  (

kÈma-vitakka

),  etc.  But  not  finding  the  slightest  sign  of 

deviation from the right thoughts on the part of the Bodhisatta, Mara thought to himself: 

‚Now,  Prince  Siddhattha  had  arrived  at  the  Bodhi  tree  for  attaining  Buddhahood.  At 

present,  he  is  striving  to  escape  my  domain  (of  the  three  worlds  of  devas,  humans  and 

BrahmÈs),  I  cannot  concede  him  in  anyway  the  opportunity  of  escaping  from  the  three 

worlds which are under my sway.‛ With this thought, he went to Vasavatti deva-world and, 

having assembled the fighting forces of 

marÈs

, he commanded them: ‚O Men, transform 

yourself  into  various  frightening  forms,  and  each  holding  a  different  weapon,  proceed 

quickly to Prince Siddhattha like a huge torrent of water rushing down overwhelmingly.‛ 

He himself followed them, riding on Girimekhala elephant which was 150 

yojanas

 in size 

and,  creating  one  thousand  arms  on  his  body,  he  held  one  hundred  weapons,  each  arm 

grasping a different one.  

(The Mara Deva here was not the lawful ruler of the deva-world of Vasavatti. The 

deva  king  lawfully  ruling  over  Vassavatti  was  a  different  deity.  Just  like  a  rebel 

leader with many followers in the human world, rising in active revolt against the 

country,  looting  and  committing  acts  of  robbery,  the  Mara  was  in  fact  just  a 

powerful  deva  inhabitant  of  the  Paranimitta  Vasavatti  deva-world,  leading  an 

insurgency there with a large retinue of evil devas, causing great nuisance to devas, 

humans and BrahmÈs in their performance of meritorious deeds.)  

The  great  hordes  of 

marÈs

,  advancing  towards  the  Bodhisatta,  were  so  enormous 

numerically that it was twelve 

yojanas

 deep in front of Mara, twelve 

yojanas

 wide to his 

right, twelve 

yojanas

 wide to his left, and nine 

yojanas

 high above him and in the rear it 

reached  as  far  as  the  end  of  the  ten  thousand  world-systems.  The  frightening  sounds  of 

intimidation, shouting and exclamation of the great armies of MÈra could be heard from a 

distance of one thousand 

yojanas

, just like that caused by an enormous land slide. Mara, 

holding one thousand various weapons in his one thousand created arms, and his numerous 

troops each holding a different weapon, transforming themselves into hideous figures with