THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

302 

It is customary (

dhammatÈ

) for a Bodhisatta to be offered the alms-food of Ghana milk-

rice on the day he is to attain Buddhahood; and it is proper to receive that food only in a 

gold cup worth one lakh. The Lady SujÈtÈ, intending, ‚I shall put Ghana milk-rice in a gold 

cup,‛  had  one  worth  one  lakh  taken  out  from  her  chamber.  She  then  poured  the  cooked 

Ghana milk- rice into the cup, tilting the pot. Thereupon, all the Ghana milk-rice flowed 

into the cup to the last drop, like water drops gliding down from a Paduma lotus leaf. The 

entire Ghana milk-rice was just enough to fill the cup to the brim, no more or less.  

Lady  SujÈtÈ  covered  the  gold  cup  full  of  Ghana  milk-rice  with  another  gold  cup  and 

wrapped them up with a piece of clean white cloth. Then, having adorned herself in full 

attire and carrying the gold cup on her head, she went to the banyan tree with great pomp 

and  grandeur.  She  was  overjoyed  on  seeing  the  Bodhisatta  and  mistaking  him  to  be  the 

guardian deva  of the banyan tree, she  proceeded in a respectful manner from where  she 

saw him. She then lowered the gold cup from her head and opened it and carrying a golden 

jar  of  water  perfumed  with  all  kinds  of  fragrant  flowers,  approached  the  Bodhisatta  and 

stood nearby.  

The earthen alms-bowls, which had been offered to the Bodhisatta by GhaÔÊkÈra BrahmÈ 

at the time of Renunciation and which had remained with him during the whole six years of 

dukkaracariyÈ

,  disappeared  inexplicably  just  at  the  time  when  the  rich  man's  wife  SujÈtÈ 

came to offer the alms-food of Ghana. Not seeing the bowl, the Bodhisatta spread out his 

right hand to receive the water. Lady SujÈtÈ offered the alms food of Ghana in the gold 

cup, placing it in his hands. He looked at Lady SujÈtÈ, who, understanding perfectly well 

the way the Bodhisatta looked, addressed him: ‚O Venerable One, I have offered you the 

Ghana  milk-rice  in  the  gold  cup;  may  you  accept  it  together  with  the  gold  cup  and  go 

anywhere you like.‛ Then uttering words of prayer: ‚My heart's desire is fulfilled. So too, 

may your heart's desire be fulfilled!‛ she departed without showing the least concern for 

the gold cup which was worth one lakh, as if it were a withered leaf.  

The  Bodhisatta  also  rose  from  his  seat  and,  after  circumambulating  the  banyan  tree, 

proceeded to the bank of River  NeraÒjarÈ carrying with him the gold cup containing the 

Ghana  milk-rice.  At  the  NeraÒjarÈ  river  there  was  a  bathing  ghat,  by  the  name  of 

Suppatitthita, where many Bodhisattas went down and took bath on the day they were to 

attain Buddhahood. The Bodhisatta left the gold cup at the bathing ghat and, after taking 

bath, came up and sat facing east under the cool shade of a tree. Then he prepared exactly 

forty-nine morsels of Ghana milk-rice, each about the size of the seed of a ripe Palmyra 

nut (not about the size of a Palmyra nut) and ate the whole lot without water. The Ghana 

milk-rice,  which  was  taken  after  being  made  into  forty-nine  morsels,  served  as  nutrient 

(

ÈhÈra

) to sustain him completely for forty-nine days (

sattasattÈha

), while he was residing 

in the vicinity of the Bodhi tree after his attainment of Buddhahood. During these forty-

nine  days,  the  Buddha  passed  the  time  absorbed  in  the  peace  of 

jhÈna

  and  of  Fruition, 

without having any other meal, without taking bath, without washing His face and without 

making His body and the limbs clean.  

After  he  had  partaken  of  the  alms  food  of  Ghana  milk-rice  offered  by  SujÈtÈ,  the 

Bodhisatta made the resolution while holding the gold cup: ‚If I would attain Buddhahood 

today, may this gold cup float upstream; if I would not attain Buddhahood today, let it float 

downstream  with  the  current.‛  He  then  let  the  gold  cup  float  in  the  channel  of  the 

NeraÒjarÈ. The gold cup cut across the current and went straight to the middle of the river 

and  then  floated  upstream  from  there  with  the  speed  of  a  fast  running  horse  for  about 

eighty cubits and sank in a whirlpool. On reaching the mansion of the NÈga King, KÈÄa, it 

hit  all  the  three  gold  cups  used  by  the  three  previous  Buddhas,  namely,  Kakusandha, 

KoÓÈgamana  and  Kassapa,  on  the  day  they  were  to  attain  Buddhahood,  producing  the 

(metallic) sound of ‘kili, kili’ and came to rest under the said three gold cups.  

On  hearing  the  sound,  NÈga  King,  KÈla,  said:  ‚It  was  only  yesterday  that  a  Buddha 

appeared;  today,  another  Buddha  appears.‛  and  then  he  rose  uttering  words  of  praise  in 

many verses. (The period of time intervening the appearance of Buddha Kassapa and our 

Buddha was so long that in the meantime the Great Earth had risen by one 

yojana

 and three 

gÈvutas.

 But as for KÈÄa Naga, it was so very short that he could say of these appearances