Chapter 7 

 

 

 

Chapter 7 

THE ATTAINMENT OF BUDDHAHOOD  

Changing The Mode of Practice 

fter the Bodhisatta had completed the austerity practices (

dukkaracariyÈ

), for six years, 

it  was  about  the  first  waxing  of  VesÈkha  (April-May)  following  the  month  of  Citta 

(March-April) of the year 103 MahÈ Era, that it occurred to the him thus:  

‚The  SamaÓas  and  BrÈhmaÓas  of  the  past,  in  their  practice  of  austerities,  could 

have gone through only this much of pain and hardship at the most; they could not 

have gone through more hardship than what I am now enduring. The SamaÓas and 

BrÈhmaÓas of the future, in their practice of austerities, will go through only this 

much  of  pain  and  hardship  at  the  most;  they  will  not  go  through  more  hardship 

than what I am now enduring. The SamaÓas and Brahmans of the present day also, 

in their practice of austerities, may go through only this much of pain and hardship 

at the most; they cannot go through more hardship than what I am now enduring. 

(What  hardship  I  have  endured  will  not  be  less,  but  may  even  be  more  than  the 

pain  and  suffering  undergone  by  the  SamaÓas  and  BrÈhmaÓas  of  the  past,  the 

future and the present. I have striven and practised the austerities strenuously for 

six long years). Although I have exerted so strenuously in this manner, I have not 

attained  Enlightenment  (

SabbaÒÒuta-ÒÈÓa

)  and  I  have  not  realized  Buddhahood. 

There  may,  perhaps,  be  another  mode  of  practice,  another  path,  to  attain 

Enlightenment (

SabbaÒÒuta-ÒÈÓa

) and to realize Buddhahood.‛  

Keeping on reflecting thus, he came to perceive that he had developed and entered upon 

the first 

jhÈna

 of 

ÈnÈpÈna

 while sitting under the shade of the rose apple (Eugenia) tree, at 

the  time  of  the  auspicious  ‘Ploughing  Ceremony’  performed  by  his  father  King 

SuddhodÈna.  He  recognised  then  that  the  practice  of  the  first 

jhÈna

  of 

ÈnÈpÈna

  must 

certainly be the true path, the correct mode of practice for the attainment of 

sabbaÒÒutÈ- 

ÒÈÓa

, realization of the Buddhahood. He further reflected: ‚Why should I be afraid of the 

jhÈnic bliss realizable from the 

ŒnÈpÈna

 Concentration Meditation. It is the bliss that arises 

purely from renunciation (

nekkhamma

) and entirely detached from the desires for material 

objects and sensual pleasures. I am certainly not afraid of the jhÈnic bliss of the 

ŒnÈpÈna

 

Concentration Meditation.‛  

Then  again  he  continued  to  reflect:  ‚I  may  not  be  able  to  exert  and  develop  the  said 

ÈnÈpÈna

 Concentration Meditation with this body of mine which is so much exhausted and 

withered. It will be well if I take some solid, coarse food such as boiled rice to resuscitate 

and  freshen  this  emaciated  body  before  I  endeavour  to  attain  the  said 

jhÈna

  through 

ÈnÈpÈna

 Concentration Meditation.‛  

Having considered thus, the Bodhisatta took the alms-bowl which he had laid aside, went 

round the market town of Sena for 

alms-food

 and sustained his withered, emaciated body 

with whatever food he received on his alms-round. Within two or three days, he regained 

strength  and  the  major  physical  characteristics  of  a  Great  man  (

MahÈ-p|risa  lakkhaÓÈs

) 

which  had  disappeared  at  the  time  of  strenuous  practice  of 

dukkaracariyÈ,

  reappeared 

distinctly in their original forms. At that time, the physical body of the Bodhisatta looked 

fresh in yellow, like the colour of gold.  

(Here, it should be specially noted that at the time the Bodhisatta reflected on the 

correct  path  for  realization  of  Omniscience,  for  attainment  of  Buddhahood,  after 

discarding  the  practice  of 

dukkaracariyÈ

,  he  correctly  considered  that  the  eight 

mundane attainments of 

jhÈna

 that he achieved after meeting the Sect-leaders ŒÄÈra 

and  Udaka  were  just  the  basis  of  the  round  of  suffering  (

vattapÈdaka

).  He  also 

considered that the 

ŒnÈpÈna

 Concentration, which was developed in the shade of 

A