Chapter 6 

 

 

so  that  no  foul  smell  would  come  out;  the  urine  and  nutritive  elements,  also 

about four 

ambaÓas

, will certainly dry up too. If the blood, the bile, the phlegm, 

the  urine  and  nutritive  elements  dry  up,  the  flesh  will  certainly  be  depleted. 

When the blood, the bile, the phlegm, the urine and the flesh are all gone in this 

way, my mind becomes even clearer. (Such exhaustion will not make me retreat. 

Only  because  you  do  not  know  that  my  mind  is  so  keen,  you  spoke  words  of 

‘love for life’ (

jÊvita-nikanti

) such as: ‘O Prince Siddhattha, the whole body of 

yours is so emaciated with the loss of flesh and blood.’ and so on.) Not only is 

my  mind  clear  but  my  mindfulness,  which  is  like  the  treasurer  of  a  Universal 

Monarch,  my  wisdom  which  is  like  the 

vajirÈ

  diamond  weapon  of  thunderbolt 

and  my  concentration  which  is  like  Mount  Meru,  are  unshaken,  become  even 

more developed and steadfast.  
‚Although  the  blood  and  the  flesh  in  me  have  been  all  exhausted,  my  mind 

remains  cheerful  and  even  becomes  clearer  and  and  has  reached  the  excellent 

stage of the incomparable feeling which has been tremendously experienced by 

those  noble  Bodhisattas,  Superb  Men  (

MahÈpurisa

)  and  Banners  of  Male  Folk. 

Though my whole body has dried up to the point of almost emitting flames and 

though I am thereby thoroughly exhausted, my mind is not at all inclined towards 

sensual objects, such as my royal city with its palaces, YasodharÈ, RÈhula, forty 

thousand  palace  ladies  and  attendants  and  so  on.  You,  MÈra,  observe  and 

investigate for yourself the purity and uprightness of the incomparable heart of 

mine,  of  a  man  who  has  fulfilled  the  Perfections.‛  (With  these  words  the 

Bodhisatta demonstrated the firmness of his spirit.)  

MÈra’s Ten Armies  

(1)  ‚You  MÈra,  there  are  objects  of  sensuality  (

vatthu-kÈma

),  animate  or  inanimate,  and 

defilements of sensuality (

kilesa-kÈma

) which is craving for these sensual objects; both 

these forms of sensuality cause those householders to become deluded so that they do 

not  know  the  Truth.  Therefore,  these  two, 

vatthu-kÈma

  and 

kilesa-kÈma

,  constitute 

your  First  Army.‛  There  are  householders  who  die  still  as  worldlings  (

puthujjanas

) 

amidst  their  own  worldly  belongings  (

gihibhoga

)  because  they  cannot  forsake  them, 

though they know the rarity of the rise of a Buddha (

Buddh'uppÈda dullabha

) and the 

rarity of the life of a recluse (

pabbajitabhÈva dullabha

). As for recluses, the requisites, 

such  as  robes,  bowls,  monasteries,  parks,  beds,  couches,  bed  sheets  and  coverlets, 

which may be craved and enjoyed by them, are all materials of sensuality. And there 

are recluses who die still as worldlings amidst the monastic materials of sensuality in 

the form of the four necessaries, namely, dwelling place, clothing, meal and medicine 

donated  by  lay  people.  They  die  in  that  manner  because  they  cannot  give  them  up, 

though they have learnt, at the time of their ordination, about using the foot of a tree 

as  a  dwelling  place;  using  robes  made  of  rags  from  a  dust  heap  as  clothing;  using 

alms-food as meal; and using putrid urine of a cow as medicine. These householders 

and recluses meet their hideous death on encountering MÈra's First Army of sensuality 

(

kÈma

). (From Ledi Sayadaw's 

nissaya

 translation of the PadhÈna Sutta.)  

(2)  ‚Although  they  have  taken  up  an  ascetic  life  after  resolutely  abandoning 

gihibhoga

, 

some  tend  to  be  disturbed  and  corrupted  by  such  factors  as  aversion  (

arati

)  and 

dissatisfaction (

ukkaÓÔhita

) which are not taking delight in being a recluse, not taking 

delight in learning and practice, not taking delight in the seclusion of forest dwellings, 

and not taking delight in Concentration Meditation (

Samatha

) and Insight Meditation 

(

VipassanÈ

).  Therefore 

arati

  and 

ukkaÓÔhita

  constitute  the  Second  Army  of  yours, 

MÈra.  (Some  ascetics  meet  their  death,  being  drowned  in  the  sea  of  MÈra's  Second 

Army.)  

(3)  ‚Although some recluses have overcome that Second Army, while observing 

dhuta~ga

 

practices of austerity and because of the very strict rules of 

dhuta~ga

, which compel 

them  to  eat  only  what  is  available  such  as  food  of  all  kinds  mixed  together,  some 

cannot eat to their hearts' content (lit. they cannot eat voraciously in the manner of ‘a