THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

284 

Not  only  did  he  equally  share  his  followers  but  he  also  sent  his  male  and  female 

supporters, who came to wait upon him bringing perfumes and flowers to the Bodhisatta, 

saying: ‚Go, go and pay homage to the superb man!‛ As directed by the Sect-leader, the 

male and female supporters first paid homage to the Bodhisatta and then paid homage to 

their  master  with  what  was  left  of  the  perfumes  and  flowers.  When  they  went  to  offer 

costly  couches  and  seats,  they  were  asked  to  offer  them  to  the  Bodhisatta  first  and  he 

would  accept  the  remaining  ones,  if  any.  Wherever  they  went,  he  gave  priority  to  the 

Bodhisatta  in  respect  of  excellent  sleeping  and  living  accommodations.  In  this  way,  as  a 

man of magnanimity, ŒÄÈra treated the Bodhisatta, who was his disciple (at the time), with 

high esteem and honour although he was the teacher.  

The Bodhisatta departed from ŒÄÈra on seeing Defects in The Mundane JhÈna Attainments 

Having put efforts and gained the seven mundane 

jhÈna

 attainments, as he had acquired 

jhÈnic  experiences  in  his  previous  existences  and  as  he  was  highly  intelligent,  the 

Bodhisatta soon reflected on the nature and prospects of these attainments in the present 

life and the benefits to be derived therefrom in the next; and he came to know perfectly 

well the nature and prospects of the said seven attainments up to 

ÈkiÒcaÒÒÈyatana-jhÈna

 in 

the  present  life  and  his  rebirth  that  would  take  place  in  the 

BrahmÈ

  abode  of 

ÈkiÒcaÒÒÈyatana

  in  the  next.  Thereupon,  he  came  to  the  conclusion  that  these  seven 

mundane 

jhÈnas

  fell  within  the  cycle  of  suffering  (

vaÔÔa  dukkha

).  He  also  deeply 

contemplated  thus:  ‚The  aggregate  of  these  attainments  cannot  lead  to  weariness  in  the 

cycle of suffering, to detachment, to cessation of defilements such as lust (

rÈga

), etc., to 

extinction of all these defilements, to knowledge of all that is to be known, to achievement 

of  the  knowledge  of  the  four  Paths,  to  realization  of  NibbÈna.  In  fact,  these  seven 

attainments result at most only in the 

BrahmÈ

 abode of 

ÈkiÒcaÒÒÈyatana

, where one lives 

for sixty thousand 

mahÈ-kappas

, but they will not produce any benefit superior to that. The 

highest 

BrahmÈ-

world of 

ÈkiÒcaÒÒÈyatana

 in which the same 

jhÈna

 results is also only a 

realm  not  liberated  from  the  dangers  of  birth,  decay  and  death.  It  is,  in  fact,  a  region 

already encircled by the snares of the King of Death.  

A man, severely afflicted with hunger, eats, at first with relish, a big plateful of delicious 

meal, but later on, he becomes fed up and felt repugnant of it, on account of derangement 

of  the  bile  or  the  phlegm  or  of  the  falling  of  a  fly  on  to  the  meal  and  he  abandons  it 

without  the  slightest  thought  of  taking  another  morsel.  In  the  same  way,  the  Bodhisatta, 

after putting efforts and gaining the said seven mundane 

jhÈna

 attainments within two or 

three days without difficulty, at first dwelt in and enjoyed the said attainments; but from 

the  moment  he  discerned  the  aforesaid  defects,  such  as  their  being  within  the  cycle  of 

suffering,  etc.,  he  had  entirely  lost  interest  in  exercising  the  seven  attainments,  even  by 

means  of  one  of  the  five  kinds  of  mastery.  He  repeatedly  abandoned  the  attainments, 

saying: ‚These seven attainments are of no use whatever! These seven attainments are of 

no use whatever!‛ And as he was wearied of them, he departed from the Sect-leader ŒÄÈra.  

The Bodhisatta meeting Udaka and His Endeavour to gain NevasaÒÒÈ-nÈsaÒÒÈyatana JhÈna 

Having departed from the Sect-leader ŒÄÈra, and being desirous of seeking the bliss of 

NibbÈna,  named  Supreme  Peace  (

Santivara

),  the  Bodhisatta  went  on  searching  until  he 

came  upon  the  leader  of  another  sect,  Udaka,  the  son  of  RÈma.  Therefore,  he  asked  the 

Sect-leader  Udaka  for  permission  by  saying:  ‚Friend,  I  wish  to  lead  a  holy  life  in  this 

system of yours.‛ Then the Sect-leader Udaka, the son of RÈma, replied thus in giving the 

permission: ‚Friend, please stay in this system of ours! Our doctrine, if put into practice 

with efforts by learned persons, will enable them, in a short time, to realize with 

abhiÒÒÈ

 

the teacher's view (

Ècariya

-

vÈda

) and to live in happiness.‛ Accordingly, the Bodhisatta lost 

no time to learn the doctrine and the course of practice of Udaka, the Sect-leader. As with 

ŒÄÈra, the leader of the previous sect, the Bodhisatta, being highly intelligent, could easily 

learn  the  doctrine  and  the  course  of  practice.  Just  by  repeating  what  the  teacher  uttered 

with slight movements of the lips, the Bodhisatta reached the stage at which he could say: 

‚I have understood!‛ In fact, he did announce: ‚I have understood! I have seen the course!‛ 

and was confirmed by the Sect-leader Udaka and his disciples.