Chapter 4 

 

 

Thereupon, the Bodhisatta assumed the appearance of a noble recluse by putting on the 

robes properly —— the robes which may be termed the banner of 

arahatta-phala

 and which 

were offered by the BrahmÈ. Then he threw up also the set of his (lay man's) garments into 

the sky.  

(The  intervening  period  of  time  between  the  rise  of  one  Buddha  and  another 

Buddha  is  called 

Buddhantara-kappa

.  The 

buddhantara-kappa

  in  this  episode  of 

the  BrahmÈ's  offerings  was  the  intervening  period  between  the  time  of  Buddha 

Kassapa's  appearance  and  that  of  Buddha  Gotama's.  After  Buddha  Kassapa 

appeared  at  the  time  when  the  life  span  of  beings  was  twenty  thousand  years,  it 

gradually  dwindled  down  to  ten  years  and  from  that  stage  it  rose  again  up  to 

asa~khyeyya

.  On  its  decline,  it  went  down  to  a  hundred  years  when  Buddha 

Gotama appeared. Therefore, the intervening period in this case was more than one 

antara-

 

kappa

 long. Though there was nobody who would instruct the Bodhisatta 

Prince how to use the robes, etc., it should be understood that he knew the manner 

of using the requisites because he was experienced in so doing, as he was a recluse 

in the presence of former Buddhas and as he was of great intelligence.)  

Erection of The Dussa CetÊya in Akanittha BrahmÈ Abode 

Thereupon, GhaÔÊkÈra BrahmÈ seized the Bodhisatta's garments that were thrown up into 

the  sky.  He  erected  a  cetiya,  twelve 

yojanas

  in  size  and  finished  with  various  kinds  of 

gems, where he kept these garments in reverence. As the 

cetiya

 contains the garments, it is 

called Dussa CetÊya.  

(Here, in connection with the location and the height of the 

cetiya

, it is explicitly 

written  by  the  Monywe  Zetawun  Sayadaw  in  the  Samantacakkhu  DÊpanÊ,  Vol.2: 

‚Since  the  garments  were  brought  by  GhaÔÊkÈra  BrahmÈ,  who  was  of  AkaniÔÔha 

Abode, it should be taken that the Dussa  CetÊya exists in the same Abode.‛ And 

quoting the JinÈla~kÈra Tika and other works he adds: ‚The Dussa CetÊya, which is 

twelve 

yojanas

  in  height,  should  be  considered  to  have  been  existing  in  the 

SuddhÈvÈsa Akanittha BrahmÈ World.‛)  
(With  reference  to  the  eight  requisites  offered  by  GhaÔÊkÈra  BrahmÈ,  the  first 

volume  of  the  ApadÈna  Commentary  explains  differently:  ‚

BrahmunÈ  ÈnÊte 

iddhimaye  kappassa  santhÈnakÈle  padumagabbhe  nibbatte  atthaparikkhare 

paÔiggahetvÈ  pabbajitvÈ

  —  The  Bodhisatta  became  a  recluse  after  accepting  the 

eight  requisites  which,  by  the  power  of  his  meritorious  deeds  of  Perfections, 

appeared in the lotus cluster

1

 on the mound of the MahÈbodhi at the beginning of 

the  world  and  were  brought  therefrom  by  the  BrahmÈ.‛  It  is  relying  on  this 

statement of the ApadÈna Commentary that the incident is versified in the SaÑvara 

Pyo.  In  the  JinatthapakÈsanÊ  too,  it  is  said:  ‚These  eight  requisites  appeared  in 

complete set in the lotus flower that blossomed as an omen when the world first 

came into existence.‛  
(In the exposition of the MahÈpadÈna Sutta in the Sutta MahÈvagga Commentary, 

however, it is stated: ‚The region of the MahÈbodhi disappears last, at the time of 

the dissolution of the world and rises first, at the time of its origination. When the 

world originates, a lotus cluster comes out, as an omen, at the site of the 

Bodhi

-

maÓÉala

. If Buddhas are to appear in that existing 

kappa

, the lotus cluster blooms; 

if  Buddhas  are  not  to  appear,  it  does  not  bloom.  If  it  is  the 

kappa

  of  only  one 

Buddha, a single flower blossoms; if it is the 

kappa

 of two Buddhas, two flowers 

blossom;  if  it  is  that  of  three,  four  or  five  Buddhas,  three,  four  or  five  flowers 

blossom respectively from the same cluster. Thus mention is made only of whether 

flowers blossom or not, but there is no mention of the requisites readily borne in 

the flowers.  
Although  the  robes  offered  by  GhaÔÊkÈra  BrahmÈ  are  explained  in  the  ApadÈna 

                                                   

1. 

in the lotus cluster

: This is the author's rendering of the word 

Paduinagabbhe

.