THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

270 

mundane and celestial pleasures, being led on by craving (

taÓhÈ

), and being deluded by 

craving (

taÓhÈ

), pride (

mÈna

) and wrong belief (

diÔÔhi

) into thinking that their life of 

pleasure  is  real,  permanent  and  enduring.  They  are  just  dreaming.  During  the 

infinitesimally short duration of the present life time, while in the course of enjoying 

the dream-like sensual pleasures, one has to pass into another existence, leaving behind 

all  these  sensual  pleasures  one  is  so  attached  to.  Then,  just  as  all  those  pleasurable 

things, which one encounters in one's dream, vanish without any trace the moment one 

wakes up, so also all the material objects of sensual pleasures which one has clung to 

as ‚my own‛, ‚mine‛, ‚my property‛, during the short duration of the present life, all 

of them without exception, turn out to be things which have nothing to do with oneself. 

Therefore, the five objects of sensual pleasures are very much like things in a dream, 

they  are  more  of  pain  and  suffering.  Indeed,  the  desires  for  sensual  pleasures  are 

utterly undependable and full of faults and defects!  

(7)

  YÈcitak|pamÈ-kÈmÈ:

 The five objects of sensual pleasures are indeed like articles taken 

for  use  on  temporary  loan.  For  example,  there  are  those  people,  who  having  no 

possession  of  their  own,  have  to  hire  jewellery,  such  as  precious  stones,  gold  and 

silver, to wear on festive occasions. While they enjoy wearing them as their own with 

all happiness just before they return them or before they are asked by the owners to 

return; they feel sad and dejected when they have none of the borrowed treasures in 

their hands after returning them to the owners. In a similar manner, when their past 

meritorious  deeds  produce  beneficial  results  in  the  way  of  enjoyment  of  sensual 

pleasures, they are liable to be deluded into thinking that such beneficence would last 

forever. When these objects are lost or destroyed as a result of one's past evil deeds, or 

when one passes away, they turn out to be things of no relevant to oneself. Taking his 

course in life according to circumstances, he, who has thought of himself to be the real 

possessor of such sensual pleasures, is left with nothing in hand. Therefore, the five 

objects of sensual pleasures are very much like articles taken on loan for temporary 

use, they are more of pain and suffering. Indeed, the desires for sensual pleasures are 

utterly undependable and full of faults and defects!  

(8)

  Rukkhaphal|pamÈ-kÈmÈ:

 The five sensual pleasures are indeed like a tree laden with 

fruit.  For  example,  there  is  a  big  tree  bearing  fruit  in  a  big  grove  near  a  village.  A 

certain man, roaming about in the grove in search of some fruit to eat, sees the tree 

and reasons: ‚This tree is full of tasty fruit but there is not a single fruit which has 

fallen on the ground. I’m skilful in climbing trees, so I will climb the tree and eat the 

fruit to my heart’s content. I will also pluck them until the fold of my waist-cloth is 

full.‛ With such a thought, the man climbs the tree, and eats the fruit until he is full; he 

also plucks enough fruit to fill the fold of his waist-cloth. In the meantime, a second 

man with a knife in hand enters the grove also in search of fruit to eat. He sees the 

same tree laden with fruit and thinks: ‚This tree is full of sweet-tasting fruit. There is 

no fruit on the ground. I am not skilful in climbing trees. Therefore, I will cut and fell 

the tree from the base and eat the fruit till I am satisfied. I will also collect them until 

the fold of my waist cloth is full.‛ Then the man cuts down the tree. The first man 

already  up  in  the  tree  is  unable  to  descend  quickly  before  it  is  felled  by  the  second 

man; he will either be maimed or may even lose his life.  
Similarly,  a  wealthy  man,  enjoying  fully  the  pleasures  of  the  senses,  could  be 

approached  by  another  person,  who  would  beat  him  up  and  rob  him  of  his  material 

objects  of  sensual  pleasures  unless  he  disposed  them  off  speedily.  He  would  be 

severely beaten and injured or even meet with death on account of them. If he passed 

away with obsession or strong attachment to sensual pleasures, he would meet with all 

kinds  of  suffering  such  as  rebirth  in  the  realm  of  woes  (

apÈya

).  Therefore,  the  five 

objects of sensual pleasures are very much like the tree fully laden with fruit, they are 

more  of  pain  and  suffering.  Indeed,  the  desires  for  sensual  pleasures  are  utterly 

undependable and full of faults and defects!  
(Or) The five objects  of sensual  pleasures are like a ripe poison fruit. For example, 

there  is  a  poison  fruit  called 

kiÑpukka

  or 

kiÑphala,

  which  resembles  the  most