Chapter 3 

 

 

objects of sensual pleasures, he remains surrounded by all kinds of dangers, and lives a 

life of restriction. Only through discarding them all will he get the opportunity to live 

in peace. Therefore, the five material objects of sensual pleasures are very much like a 

chunk  of  meat;  they  are  more  of  pain  and  suffering.  Indeed,  the  desires  for  sensual 

pleasures are utterly undependable and full of faults and defects!  

(4) 

TiÓukk|pamÈ-kÈmÈ:

 The five objects of sensual pleasures are indeed like a firebrand of 

grass; when a large bundle of grass is lighted and carried against the wind, it would 

start  burning  from  the  tip  continuously  downwards,  and  unless  it  is  thrown  away,  it 

would burn parts of the carrier's limbs such as hands and legs, etc. He would perhaps 

meet death or suffer intense pain bordering on death. In the same manner, the material 

objects of sensual pleasure, when grasped and taken hold of with the hands of craving 

as  ‘my  own’,  ‘mine’,  ‘my  property’,  would  burn  all  those,  who  rejoice  in  their 

possessions, with the fires of anxieties for their safekeeping. In spite of endearing care 

and attention, if these material objects of sensual pleasures, through natural course of 

things,  become  despoiled  and  wasted,  they  would  develop  to  a  big  fire  of  suffering 

through anxiety and worry. At times, these raging fires of material objects of sensual 

pleasures would develop into fires of death (

maraÓa

). Therefore, to take possession of 

these material objects, both  animate and inanimate, such  as wives and children, land 

and estates, etc., is just like taking possession of the blazing flames and fires. The five 

material  objects  of  sensual  pleasures  are  very  much  like  the  burning  grass  bundles, 

they  are  more  of  pain  and  suffering.  Indeed,  the  desires  for  sensual  pleasures  are 

utterly undependable and full of faults and defects!  

(5)

  A~gÈrakas|pama-kÈmÈ:

 The five objects of sensual pleasures are indeed like a pit of 

embers. Being covered by ashes with no visible smoke or flame, the pit of acacia wood 

embers looks deceptive as if it were not fire. Anyone who descends into the pit, which 

has no recognizable signs of fire, would get burnt more severely than being scorched 

by a blazing flame. He may even lose his life. In a similar manner, the five material 

objects of sensual pleasures appear superficially to be pleasant, as manifested through 

sight, sound, smell, taste and touch, and do not seem to be burning hot. By craving for 

and taking into possession of these objects, when one descends into the ember pit of 

sensual  pleasures,  one  suffers  great  pain  and  misery.  Burning  with  visible  blazing 

flames is apparent to all, but burning of various tubers, such as arum, yam, etc., which 

are kept buried in a heap of embers, is not apparent though the intensity of heat there 

is much greater than that of a blazing fire. In the same way, those, who descend into 

and sunk into the ember-pit of sensual pleasures, are burnt, not with flames visible to 

all, but with an intense internal heat. Even as the various tubers, such as arum, yam, 

etc., kept buried in the ember-pit get burnt, they are burnt internally, suffering great 

anguish  unknown  to  others,  by  latent  heat  generated  by  various  thoughts  of  sensual 

pleasures,  by  various  difficulties  encountered  in  earning  their  livelihood,  and  by  all 

kinds of worry involved in maintaining and feeding their families.  
This sensual world which is replete with material objects of sensual pleasure is like a 

large pit of embers; the bigger the number of material objects of sensual pleasures, the 

greater the mass of burning embers in the pit. The sentient beings of sensual world are 

like  the  tubers,  such  as  arum,  yam,  etc.,  kept  buried  inside  the  burning  embers. 

Therefore, the five objects of sensual pleasures are very much like the pit of embers; 

they  are  more  of  pain  and  suffering.  Indeed,  the  desires  for  sensual  pleasures  are 

utterly undependable and full of faults and defects!  

(6)

  Supinak|pamÈ-kÈmÈ:

 The five objects of sensual pleasures are indeed like a dream. A 

person,  while  in  slumber,  may  dream  of  himself  being  a  wealthy  man,  a  provincial 

governor  (

padesa-rÈjÈ

)  or  an  emperor  (

eka-rÈjÈ

),  enjoying  to  his  heart's  content 

whatever pleasure of the sense he wishes, thus leading a life of luxury. In his dream, 

everything seems so real. It appears as if there would be no end of this luxurious living 

but when he suddenly wakes up before completion of enjoying the luxurious pleasures 

in the dream, he finds them untraceable, intangible, and of no avail. In the same way, 

men  and  devas  of  the  sensual  world  are  indulging  themselves  in  their  respective