THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

266 

in the Nikkhepa KaÓÉa as follows: The fear of 

jÈti

 or the knowledge that 

jÈti

 is a 

big fearsome danger is called 

jÈti-bhaya

; the fear of 

jarÈ

 or the knowledge that 

jarÈ

 

is a big fearsome danger is called 

jarÈ-bhaya

; the fear of 

vyÈdhi

 or the knowledge 

that 

vyÈdhi

 is a big fearsome danger is called 

vyÈdhi-bhaya

; and the fear of 

maraÓa

 

or  the  knowledge  that 

maraÓa

  is  a  big  fearsome  danger  is  called 

maraÓa-bhaya

. 

The group of these four kinds of knowledge is known as 

saÑvega

.)  

(Of the four kinds of great omens already described, the first three are known as 

saÑvega nimitta

, omens which give rise to sense of religious urgency. Because, if 

birth takes place, there is unavoidable certainty of manifestation of ageing, illness 

and  death.  Because  of  the  arising  of  birth,  there  is  bound  to  be  the  arising  of 

ageing, illness and death. There is no escape from ageing, illness and death for one 

who  has  been  born.  To  one  who  looks  upon  these  phenomenal  dangers  as 

fearsome, harsh and dreadful, they form the cause for the arising of terrible fright 

and alarm in them.)  
(The last omen, that of a recluse, is the manifestation to encourage the practice of 

the Dhamma, as a way of escape from the said dangers of ageing, illness and death. 

Hence it is called 

PadhÈna Nimitta

, omen which gives rise to sense of meditational 

exertion.)  

Sakka despatched Visukamma Deva to help The Prince dress up 

The  Prince  spent  the  whole  day  in  the  royal  garden,  playing  and  enjoying  its  delight. 

After taking a bath, as the sun began to set, he remained sitting elegantly on the auspicious 

stone slab. At that moment, he felt inclined to get himself dressed. Sakka, becoming aware 

of his wish, dispatched Visukamma Deva, who, taking the guise of a barber in the service 

of the Prince

,

 went to him and dressed him up with celestial attire and adornments. (Herein 

the glow of the Bodhisatta dressed in celestial attire should be visualized in anticipation.)  

Just  while  the  musicians  were  entertaining  with  five  kinds  of  musical  instruments  and 

others were singing and dancing, and even while the Brahmins were extolling him in sweet 

words  of  praise:  ‚May  Your  Majesty  be  crowned  with  success,  free  from  all  forms  of 

danger  and  hostility;  may  you  be  blessed  with  glory  and  happiness,‛  the  Prince,  thus 

dressed  in  five  celestial  adornments,  ascended  the  royal  chariot,  decorated  with  precious 

ornaments, to return to the royal palace.  

The Birth of RÈhula 

At  that  moment,  King  SuddhodÈna,  the  royal  father  received  the  information  that  the 

Prince's Chief Queen, YasodharÈ, had given birth to a son. So he sent royal messengers to 

the  Prince  with  the  glad  tidings:  ‚Go  convey  this  good  news  to  my  son.‛  When  Prince 

Siddhattha heard the news that a son had been born, he remarked, as befitting one who kept 

in mind the sense of religious urgency (

saÑvega

): ‚The Asura Rahu

1

, who will seize and 

keep me captive, has been born; a great bondage has come into existence!‛  

When  asked  by  King  SuddhodÈna:  ‚What  has  my  son  said?‛  the  messengers  related  to 

him the remarks made by the Bodhisatta Prince. Thereupon, King SuddhodÈna announced 

the name and title of his grandson thus: ‚From now on, my grandson shall be known by the 

name of Prince RÈhula.‛ 

Sakya Princess KisÈ GotamÊ's Joyous Utterance of Peace 

The Prince entered the royal capital of Kapilavatthu riding the chariot accompanied by a 

large retinue with majestic elegance at its height. As he was thus entering the royal city by 

the chariot, a Sakyan Princess by the name of KisÈ GotamÊ, who was possessed of charm 

and  beauty,  and  who  was  not  of  lowly  birth  but  of  high  noble  lineage,  on  seeing  the 

physique  (

r|pa-kÈya

)  of  the  Prince  from  where  she  was,  on  the  outer  terrace  of  her 

mansion, and feeling delighted, uttered her feeling of joy as follow:  

                                                   

1. ‘Rahu’ is the name of the Asura (Demon of Fallen Deity) who is supposed to be responsible for 

the eclipse of the moon by taking it in his mouth.