Chapter 1 

 

 

    (This is the only characteristic concerning the respiration.)  

(71)  Fragrant mouth (

sugandha mukhatÈ

).  

    (This is the only characteristic concerning the mouth.)  

(72)  Fragrant top of the head (

sugandha muddhanatÈ

).  

    (This is the only characteristic concerning the top of the head.)  

(73)  Jet-black hair (

sunÊla kesatÈ

).  

(74)  Hair curling clockwise (

dakkhiÓÈvaÔÔa kesatÈ

).  

(75)  Naturally well groomed hair (

susaÓÔhÈna kesatÈ

).  

(76)  Neat and sort hair (

siniddha kesatÈ saÓha kesatÈ

).  

(77)  Untangled hair (

aluÄita kesatÈ

).  

(78)  Hair of equal length (

sama kesatÈ

). (Other people have long and short hair mixed. 

This is not so in the case of the Bodhisatta.)  

(79)  Non-sticky hair (

komala kesatÈ

).  

    (Seven characteristics concerning the hair.)  

(80)  Aggregate of luminous rays called 

ketumÈlÈ

 halo which shines forth from the top of 

the  head.  The  Bodhisatta  is  marvellous  by  means  of  the 

ketumÈlÈ

  halo 

(

ketumÈlÈratana vicittatÈ

).  

    (This is the only characteristic concerning the halo.)  

The  Bodhisatta  possesses  the  above  eighty  minor  characteristics.  (The  enumeration  is 

made here in accordance with that contained in the JinÈla~kÈra Tika.)  

The SatapuÒÒa Characteristics 

The  aforementioned  major  and  minor  marks  can  also  be  termed  as 

satapuÒÒa

 

characteristics. The Bodhisatta has performed a hundred-fold of the total number of times 

all  other  beings  have  performed  in  each  kind  of  meritorious  deed  throughout  the 

innumerable  world-systems.  Hence,  his  merits  are  known  as 

satapuÒÒa

,  ‘a  hundred-fold 

merit’, whereby he acquires the thirty-two major and eighty minor marks as a result.  

The Naming of The Prince 

In this way, having examined the Prince's major and minor marks carefully, the learned 

Brahmins predicted saying: ‚The Prince will attain Buddhahood.‛ After discussing among 

themselves the matter of naming of the Prince, they gave him the name of Siddhattha as an 

omen indicating that he would successfully accomplish the task for the benefit of the entire 

world.  

The Story of The Five Bhikkhus (PaÒcavaggÊ) 

 (Regarding the  Five  Bhikkhus (PaÒcavaggÊ) headed  by the Venerable KondaÒÒa, 

the SÈrattha DÊpanÊ Vinaya Sub-Commentary on one hand and JÈtaka Commentary 

and  the  BuddhavaÑsa  Commentary  on  the  other,  narrate  different  stories.  The 

story of the Five Bhikkhus will be inserted here according to the versions of the 

said Sub-Commentary and Commentaries.)  

The SÈrattha DÊpanÊ Version 

At the time of the birth of the Prince, out of the learned Brahmins who were the selected 

mark-readers,  namely,  RÈma,  Dhaja,  LakkhaÓa,  Manti,  KoÓÉaÒÒa,  Bhoja,  SuyÈma  and 

Sudatta,  five,  led  by  KoÓÉaÒÒa  foretold,  saying:  ‚The  Prince  would  certainly  become  a 

Buddha.‛ Thereafter, having handed over to their families the remunerations they received 

at  the  prognostication  ceremony,  they  put  on  the  robes,  dedicating  themselves  to  the 

Bodhisatta as they had come to the conclusion: ‚That great man, the Prince, will not remain 

in  a  household  life  so  he  will  definitely  attain  Buddhahood.‛  These  Brahmins  had  been 

well-versed in the Vedas since their boyhood; they had been also treated as teachers since 

then.  They  agreed  among  themselves  to  renounce  the  world,  for  they  thought  to