THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

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become  manifest  and  seen  by  all.‛  Therefore  they  pondered  and  reckoned  and 

offered their readings as though the marks were then already visible fully to them. 

(In the same way, the growth of exactly forty teeth, their being regular  and such 

other features did not come into existence in his infancy yet but since the Brahmins 

foresaw that these features would appear later on at an appropriate time, they could 

predict by means of their learning in the mantras of the SuddhÈvÈsa BrahmÈs. )  

(16) The mark of the fullness of flesh in seven places of the body: the two upper parts of

 

the 

feet, the two backs of the hands, the two shoulders and the neck. 

Ordinary persons have their insteps, backs of the palms, etc., where the arteries manifest, 

swollen  and  distinct  in  wavy  patterns  and  are  like  a  network.  The  bone-joints  are  also 

visible at the edges of the shoulders and also in the neck. On seeing them, therefore other 

people would think that they are like petas (ghosts), who are dwellers of the cemetery and 

have ugly shoulders, protruding neck-bones and swollen arteries.  

It  is  not  so  in  the  case  of  the  noble  Bodhisatta.  There  is  fullness  of  the  flesh  in  the 

aforesaid seven places. Fullness of flesh does not mean that the flesh has puffed up to the 

point of ugliness. It is the fullness which is just elegant, which just makes the arteries not 

conspicuous and the bones not protruding. Therefore, the Bodhisatta has no arteries puffed 

up in the insteps of the feet and on the backs of the palms, and also no bones thrusting out 

at the edges of the shoulders and in the  neck. He has the neck that is like a small well-

polished golden drum. Because of the fullness and elegance in the said seven places of the 

body, he appears in the eyes of the onlookers like a wonderfully carved stone image or like 

an exquisitely painted portrait.  

(17) The mark of the full and well-developed body like a lion's front portion. 

The front portion of the lion is fully developed but its’ back part is not. Thus, the back 

part is not given as an example here, and the comparison is only with the forepart. Though 

this  example  is  given,  it  is  not  that  there  are  such  unseemly  features  in  the  Bodhisatta's 

body as are found in the lion's, namely, bending, rising, sinking, and protruding and so on 

in certain parts of the body. In fact, the limbs of the Bodhisatta are as they should be, i.e., 

long where they should be long, short where they should be short, stout where they should 

be stout, lean where they should be lean, broad where they should be broad, round where 

they should be round, and thus his limbs are the most becoming and the most beautiful. The 

likeness of the Bodhisatta's body cannot be created by any master craftsmen or any renown 

artists.  

(18) The mark of the full and well developed back of the body, extending from the waist to 

the neck like a golden plank, without any trace of the spinal furrow in the middle.  

This  briefly  means  that  the  back  of  a  Bodhisatta  is  particularly  developed  and 

magnificent. The flesh over the ribs, the flesh on both left and right sides of the back and 

the flesh in the middle of the back are well formed and graceful from the waist up to the 

neck.  

The surface of the back of ordinary people appears split into two sections. The spine and 

its flesh in the middle remain sunk and depressed or curved; or it comes out and becomes 

bulging. The flesh on either side of the middle backbone appears convex and straight, like a 

split  bamboo  placed  in  a  prone  position.  The  flesh  at  the  edges  of  the  back  is  thin  and 

slight.  

As for the Bodhisatta, the flesh on either side and at the end of his spine, that on his ribs, 

on  the  portion  underneath  his  shoulders  and  along  the  middle  of  his  spine,  are  all  fully 

developed from his waist to the neck, without any traces of a long cut in the middle. And 

so, the surface of his back is full with layers of flesh, like an erected plank of gold.  

(19) The mark of the symmetrically proportioned body like the circular spread of a banyan 

tree, for his height and the compass of his arms are of equal measurement.  

Just as a banyan tree with its trunk and branches measuring fifty or a hundred cubits has 

its vertical length and its horizontal length equal, even so the Bodhisatta's height and the 

length of his arms when stretched out sideways are of equal measurement (which is four