THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

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(6)  The  mark  of  the  regular  fingers  and  toes  like  finely  rounded  golden  rail  posts  of  a 

palace  window;  there  is  narrow  space  between  one  finger  and  another  as  well  as 

between one toe and another.  

The  four  fingers  (excluding  the  thumb)  and  the  five  toes  of  a  Bodhisatta  are  of  equal 

length. (If the reader raises his right palm and looks at it, he will see that his fingers are not 

equal in length.) The Prince's eight fingers of both left and right hands are of equal length; 

so are his ten toes of both left and right feet. Accordingly, the somewhat curved lines on 

the joints taking the shape of barley seeds show no variation in length. In fact, they seem to 

form  a  row  of  curves,  one  touching  another.  The  marks  of  these  barley  seeds  are  like 

uniformly and vertically fixed balusters. Therefore his fingers and toes resemble a palace 

window with a golden lattice created by master carpenters.  

(7)  The mark of the slightly higher and dust-free ankles. 

The  ankles  of  ordinary  people  lie  close  to  the  back  of  the  feet.  Therefore  their  soles 

appear  to  be  fastened  with  cramps,  small  nails  and  snags;  they  cannot  be  turned  at  will. 

This being the case, the surface of the soles of their feet is not visible when they walk.  

The ankles of a Bodhisatta are not like this: they are about two or three fingers' length 

above the soles like the neck of a watering jar. Therefore, the upper part of the body from 

the navel upwards maintains itself motionlessly, like a golden statue placed on a boat: only 

the lower part of the body moves, and the soles turn round easily. The onlookers from the 

four directions, i.e., front, back, left and right, can see well the surface of his soles. (When 

an  elephant  walks,  the  surface  of  the  sole  can  be  seen  only  from  behind.  But  when  the 

Bodhisatta walks, his soles can be seen from all four quarters.) 

(8)  The mark of the legs like those of an antelope called eÓi.  

(Let the reader feel his calf and he will find the hardness of his shin bone at the front and 

see the muscles loosely dangling on the back.) But the Bodhisatta's calves are different; like 

the husk that covers the barley or the paddy seed, the muscles evenly encase the shin bone 

making the leg round and beautiful; it is thus like that of an antelope known as eÓi.  

(9)  The mark of the long palms of the hands which can touch the knees while standing

 

and 

without stooping. 

Ordinary  persons  may  be  hunch-backed  or  bandy-legged  or  both  hunch-backed  and 

bandy-legged. Those who are with bent backs have no proper, proportionate frame because 

the  upper  part  of  the  body  is  shorter  than  the  lower  part,  nor  do  those  with  bandy  legs 

because the lower part of the body is shorter than the upper part. (It means that the former 

are  shorter  in  their  upper  part  and  the  latter  are  shorter  in  the  lower  part  of  the  body.) 

Because of the improper, disproportionate development of the frames, they can never touch 

their knees with their palms unless they lean forward.  

It is not so in the case of a Bodhisatta. Neither the upper part of his body is bent nor the 

lower  part crooked; both the upper and the  lower  parts are properly and  proportionately 

formed. And so, even while standing and without stooping, he can touch and feel the knees 

with both the palms of his hands.  

(10) The mark of the male organ concealed in a sheath like that of a Chaddanta elephant.  

The male organ of a Bodhisatta is hidden in a lotus-like sheath, bearing resemblance to 

that of the king of bulls or to that of the king of elephants and so forth. It is the organ that 

has  a  cover  as  if  it  were  placed  in  a  felt,  velvet  or  thick-cloth  pouch  that  is  made  to 

measure.  

(11) The mark of the yellow and bright complexion as pure si~gÊnikkha gold.  

Bodhisattas naturally have complexion of smooth solid gold, like a golden statue which 

has been polished with the powder of red oxide of lead (vermilion) and rubbed with the 

canine tooth of a leopard and treated with red ochre.  

(With  reference  to  this  characteristic,  even  though  the  PÈli  Texts  and  their 

Commentaries stated ‚

...suvaÓÓavaÓÓa kaÒcanasannibhattaca ...

‛ of which 

suvaÓÓa

 

and 

kaÒcana

 mean ordinary gold, the translation by noble teachers into Myanmar