THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

230 

Buddhahood.  He  realized  through  his  foreseeing  wisdom  that  before  the  young  Prince's 

attainment  of  Buddhahood,  he  would  pass  away  and  be  reborn  in  an 

ar|pa

  abode  of 

BrahmÈs  where  nobody  would  be  capable  of  hearing  the  Deathless  Dhamma  even  if 

hundreds and thousands of Buddhas were to go and teach it. ‚I will not get an opportunity 

of seeing and paying obeisance to this man of marvel who is endowed with unique merits 

of  the  Perfections.  This  will  be  a  great  loss  for  me.‛  So  saying  and  being  filled  with 

immense grief, he wept bitterly.  

(An 

ar|pa

  abode  of  BrahmÈs  is  a  plane  of  existence  which  is  totally  devoid  of 

material  phenomena,  there  being  only  mental  consciousness  (

citta

)  and  its 

concomitants  (

cetasika

).  In  such  an  abode  are  reborn 

ti-hetuka  puthujjanas

, 

worldlings  with  three  roots  (roots  of  non-greed,  non-hate  and  non-delusion)  and 

such Noble Ones as 

SotÈpannas 

(Stream-winners), 

SakadÈgÈmins 

(Once-returners) 

and 

AnÈgÈmins 

(Non-returners)  who  have  attained  the 

ar|pa

 

jhÈna

.  The 

sotÈpannas,  sakadÈgÈmins

  and 

anÈgÈmins

  who  have  reached  that 

ar|pa  brahmÈs'

 

abode  will  no  longer  return  to  the  lower  planes  of  existence.  As  they  are 

experienced in practising meditation up to the stage of the Path and Fruition while 

in the sensuous wholesome abodes (

kÈma sugati

) and in the material (

r|pa

) abodes, 

they  are  able  to  pursue  the  same  VipassanÈ

 

(Insight)  meditation  which  they  had 

practised  previously.  They  attain  higher  stages  up  to  the  Path  and  Fruition  and 

NibbÈna in the same abodes of 

ar|pa

, thereby terminating all suffering in 

saÑsÈra

 

even though they do not hear the Dhamma from anyone. Worldlings of the three 

roots,  (who  have  attained  the 

ar|pa-jhÈna

  in  the  human  world)  such  as  Hermits 

KÈÄadevila, ŒÄÈra and Udaka, were reborn in an 

ar|pa

 abode upon their death. As 

this abode, by nature, is devoid of any kind of matter, those who are reborn there 

have absolutely no eyes (

cakkhu-pasÈda

) for seeing the Buddha and no ears (

sota-

pasÈda

)  for  hearing  His  Dhamma.  Thus  they  can  neither  behold  a  Buddha  nor 

listen to His sermon even if one comes and teach it. On their part, Buddhas do not 

pay a visit and give a sermon in an 

ar|pa

 abode. And if worldlings have no chance 

to hear the Dhamma from others (

parato ghosa

), they will never attain the Path and 

Fruition.  
(KÈÄadevila  and  Udaka,  who  reached 

NevasaÒÒÈ-nÈsaÒÒÈyatana  ar|pa

  abode  as 

worldlings, would remain in 

saÑsÈra

 for eighty-four thousand 

kappas

. ŒÄÈra who 

reached the 

ar|pa

 abode of 

ŒkiÒcaÒÒÈyatana

 would remain in 

saÑsÈra

 for sixty 

thousand 

mahÈ-kappas

. Therefore, even if a Buddha were to appear in the human 

world in the present 

kappa

, they have no chance to realize Liberation.  

(In this connection, it may be asked as to whether KÈÄadevila could not have been 

reborn in a 

r|pa

 abode provided he directed his mind towards that existence. Since 

he had fully attained the eight mundane 

jhÈnas

, his rebirth could have taken place 

in any of the ten 

r|pa

 BrahmÈ-worlds up to the topmost Vehapphala if he were so 

inclined. This is the answer.  
(If  there  was  such  an  opportunity,  it  may  be  asked:  ‚Why  had  KÈÄadevila  no 

inclination to be reborn in one of the ten 

r|pa

 abodes of his choice?‛ The reply 

should be that he had no such inclination because he was not skilful enough to do 

so. What it essentially means is this: An achiever of the eight mundane attainments 

is  likely  to  be  reborn  in  one  of  the 

r|pa

  or 

ar|pa

  abodes  which  attracts  him. 

KÈÄadevila could have been in a 

r|pa

 abode only if he desired to be there. If he 

were there, he would have been in a position to pay homage as a 

r|pa

 BrahmÈ to 

the  Buddha.  But  his  failure  to  be  there  was  due  to  his  lack  of  proper  skill  in 

directing his mind towards that particular abode which is lower than 

ar|pa

.  

(There  still  arises  another  argument:  ‚KÈÄadevila,  who  had  kept  away  grief 

(

domanassa

) through his attainment of 

jhÈnas

, should not have succumbed to that 

displeasurable feeling and shed tears.‛ He did so because his was merely keeping 

grief away. To make it a little more explicit: Only those mental defilements, which 

have  been  completely  eliminated  by  means  of  the  Path,  cannot  reappear  in  one's 

mental  continuum.  But  those  defilements,  which  just  kept  away  from  oneself