Chapter 1 

 

 

(5)  The Bodhisatta's acquisition of the five emblems of royalty was the omen signifying 

his future attainment  of five kinds of Emancipation (

Vimutti

), namely, Emancipation 

through  performance  of  meritorious  deeds  of  Sensuous  Sphere  (

Tadanga  vimutti

); 

Emancipation  through  attainment  of 

jhÈnas

  (

Vikkhambhana  vimutti

);  Emancipation 

through  attainment  of  the  Paths  (

Samuccheda  vimutti

);  Emancipation  through 

attainment of Fruitions (

PaÔippassaddhi vimutti

); Emancipation through attainment of 

NibbÈna (

NissaraÓa vimutti

).  

(6)  The  Bodhisatta's  seeing  in  the  ten  directions  without  any  obstruction  was  the  omen 

signifying his future attainment of Unobstructed Knowledge (

AnÈvaraÓa ÒÈÓa

).  

(7)  The  Bodhisatta's  fearless  roar:  ‚I  am  the  most  superior,  the  greatest  and  the  most 

exalted!‛,  was  the  omen  signifying  his  future  turning  of  the  Wheel  of  the  Dhamma 

(

Dhamma

 

Cakka

) which no devas, humans or BrahmÈs beings are capable of halting or 

retarding its process.  

(8)  The Bodhisatta's fearless roar: ‚This is my last birth! There is no more rebirth for me!‛ 

was the omen signifying his future attainment of NibbÈna with no remaining physical 

and mental aggregates (

anupÈdisesa

).  

The Three Existences in which The Bodhisatta spoke at Birth 

The Bodhisatta spoke immediately after his birth, not only in this last existence as Prince 

Siddhattha, but also when he was born to become Mahosadha the wise, and when he was 

born to become King Vessantara. Hence there were three existences in which he spoke at 

birth.  
Brief explanation:  
(1)  In  his  existence  as  Mahosadha  the  wise,  the  Bodhisatta  came  out  of  the  mother's 

womb, holding a piece of sandalwood which  had been  placed in his hand  by Sakka, 

King of Devas. The mother on seeing the object in the hand of her newly born baby, 

asked:  ‚My  dear  son,  what  have  you  brought  in  your  hand?‛  ‚O  mother,  it  is 

medicine,‛ answered the Bodhisatta.  
He was thus initially named Osadha KumÈra meaning ‚Medicine Boy.‛ The medicine 

was carefully stored in a jar. All patients who came with all kinds of ailment, such as 

blindness,  deafness,  etc.,  were  cured  with  that  medicine,  beginning  with  the 

Bodhisatta's  wealthy  father,  Sirivaddhana,  who  was  cured  of  his  headache.  Thus, 

because of the great efficacy of his medicine, the youthful Bodhisatta later came to be 

popularly known as Mahosadha, the young possessor of the most efficacious medicine.  

(2)  In the existence of the Bodhisatta as King Vessantara also, the moment he was born, he 

extended his right hand with open palm and said: ‚O mother, what do you have in your 

golden palace that I can give in charity.‛ The mother answered: ‚My dear son, you are 

born  to  wealth  in  this  golden  palace.‛  Then  the  mother  took  the  child's  open  hand, 

placed it on her palm and put a bag of one thousand silver pieces. Thus, the Bodhisatta 

also spoke at birth in the existence of King Vessantara.  

(3)  As has been narrated above, in his last existence as Prince Siddhattha, the Bodhisatta 

made the fearless roar the moment he was born.  

These  are  the  three  existences  in  which  the  Bodhisatta  spoke  immediately  after  the 

mother had given birth to him.  

The Phenomenal Events at The Bodhisatta's Birth and what they presaged 

Also at the moment of the birth of the Bodhisatta certain events manifested clearly. These 

events and what they presaged will be explained below in accordance with the MahÈpadÈna 

Sutta and BuddhavaÑsa Commentaries.  

 (1) At the time of the birth of the Bodhisatta

,

 the ten thousand world-systems quaked.  

    This was the omen presaging his attainment of Omniscience.  
 (2) Devas  and  BrahmÈs  living  in  the  ten  thousand  world-systems  congregated  in  this