Chapter IX 

 

 

 

Such royal thrones as:  

(1)

  SihÈsana Palla~ka

, the throne made  of 

yamane

 wood with lion figures at the  base 

and placed in the main hall of the palace where the king grants an audience;  

(2)

  HamsÈsana  Palla~ka

,  the  throne  made  of 

thingan

  wood  with 

hamsa

  figures  at  the 

base and placed in the Jetavana Hall where the king pays homage to the Triple Gem;  

(3)

  SankhÈsana Palla~ka

, the throne made of  mango wood with conch-shell figures at 

the base and placed in the chamber where the king puts on his head-dress;  

(4)

  BhamarÈsana  Palla~ka

,  the  throne  made  of 

karaway

  wood  with  bee  figures  at  the 

base and placed in the glass chamber where the king retires;  

(5)

  GajÈsana Palla~ka,

 the throne made of saga wood with elephant figures at the base 

and placed in Byai Taik where the king gives rewards and punishments;  

(6)

  MayurÈsana  Palla~ka

,  the  throne  made  of  pauk  wood  with  peacock  figures  at  the 

base and placed in the northern chamber where the king accepts elephants and horses 

(as tributes);  

(7)

  MigÈsana Palla~ka

, the throne made of fig wood with figures of wild beasts at the 

base and placed in the southern chamber where the king holds meetings; and  

(8)

  PadumÈsana Palla~ka

, the throne made of jack-fruit wood with lotus figures at the 

base and placed in the western theatrical chamber where the king is honoured.  

These eight thrones used by a monarch as well as eighty-four thousand thrones used by 

Universal Monarch, MahÈ Sudassana, represent 

Raja Palla~ka

.  

The throne used by Naga Kings, such as Dhatarattha, etc., is 

NÈga

 

Palla~ka

.  

The kind of throne mentioned in the Janavasabha Sutta, the MahÈ Govinda Sutta, etc., of 

the Sutta MahÈ Vagga; ‚BrahmÈ Sanankumara may take his seat on a deva's throne which 

he likes‛ and also the kind of ruby throne measuring a 

yojana

 prepared for the Venerable 

MahÈ  MoggallÈna,  as  mentioned  in  the  Cula  Tanhasankhaya  Sutta,  represent  a 

Deva

 

Palla~ka

.  

The  kind  of  throne  on  which  the  Respondants,  the  Venerables  Upali  and  Œnanda,  sat 

when the First Council was held, as mentioned in the introduction to the Sutta SÊlakkhandha 

Commentary,  etc.,  and  the  throne  on  which  noble  Dhamma-preachers,  such  as  Buddhas, 

etc., are seated, represent 

Dhamma

 

Palla~ka

.  

The  kind  of  seat  where  all  Bodhisattas  sat  cross-legged  with  a  firm  determination, 

resolving: ‚Never shall I get up from this place until I achieve the knowledge of the Path 

towards  arahantship  and  Omniscience,‛  is 

Bodhi

 

Pallanka

.  Since  it  was  on  this  seat  that 

they overcame the Five Evils, the throne is also called 

AparÈjita

 

Pallanka

.  

That 

Bodhi

 

Pallanka

 was the throne lying four cubits east of the Bodhi tree which stands 

on the sacred site of 

Bodhi

 

Mandala

. It was a hundred cubits high and very beautiful. The 

throne arose instantly from the surface of the earth when the Bodhisatta spread the eight 

handfuls of grass at the very place. It was a result of his accumulated merits of deeds in 

fulfilling the Perfections. The Throne, being ornamented with various jewels, was full of 

splendour. Since it was the place on which the Bodhisatta arrived at the Knowledge of the 

Path to arahantship and Omniscience (or where he attained Buddhahood), it is called 

Bodhi

 

Pallanka

 (in PÈli).  

(The remaining  pages of this volume contain the author's note on controversy over the 

height  of  Buddha  Gotama's  Bodhi  Pallanka  and  other  matters  related  to  it  quoting  some 

extracts from such works as the Manidipa Tika, Paritta Tika, Samanta Cakkhu DÊpanÊ and 

the  decision  given  by  the  Taung  Gwin  Thathanabaing  Sayadaw.  As  the  author's  note  is 

mainly meant for the edification of Myanmar we have left it out from our translation.)